一提到老子和《道德经》，很多人都认为很玄、很深奥，不可以言说，难知难行。其实不然，老子所说的道，至简至易，就在每个人的身上，人人具足，人人可学，人人可成，只是人们日用而不知。
为什么很多人感觉《道德经》不可言说，难知难行？不管是网上查阅，还是看书籍，关于《道德经》的注解不计其数，而且口径好像都是一致的，什么道是不可说，是说不清楚的，是宇宙规律，是自然法则等，正是因为这些错误的解读形成了一种风气，就是《道德经》不可言说，难知难行。
通过二十多年来对《道德经》的学习实践和修行证悟，经过数千人的亲身实践，不论年龄大小，不管学历高低，只要你掌握了“致虚极，守静笃”的方法，保持片刻真正的清静，就可以体验开启“众妙之门”的美妙感受。只有开启“众妙之门”，进入人体的先天智慧大系统，就是老子所谓的“玄同大定”，就会顿悟万物是无差别性的生命真相，自然松轻地达到健康长寿、开启智慧、链接能量的目的。
《道德经》开篇讲到“玄又之玄，众妙之门。”如果你不知道这句话的真正含义，是无法理解和解读《道德经》的。“玄之又玄”，玄之，指开启下玄关；又玄，指开启上玄关。“众妙之门”，指开启上下玄关。千经万典，讲的都是大道理，怎么听都对，就是没有一部真正告诉你如何下手，惟有《西游记》里才泄此机密之事，就是如何开启下玄关。
下玄关没有开启时，人的先天能量隐藏在会阴穴，以精的形态运作；在心田位置，以气的形态运作；在大脑位置，以神的形态（也就是思维、念头）在运作。
下玄关开启后，元精发动，会阴穴转化为先天的地心，以真阳的形态运作，全身暖热；在心田位置，人心转化为道心，以生物电的形态运作，全身有电击感；在头部位置，以性光的形态运作，眉心前形成一个太虚之境，叫作开启上玄关，又叫天心显现。
敦煌壁画上的仙女飞天，华山石壁上的练功图，古老的太极拳，原始的瑜伽，都是根据这个原理设计出来开启上下玄关的秘法。结果，世人却把它当为艺术和娱乐来研究。
玄之又玄，又叫众妙之门，天地之根基，阴阳之枢纽，生死之门户。安炉立鼎在此，采药烹炼在此；结丹在此，脱胎在此，有为在此，无为在此，从明理至结丹成道全在于此。若不知此窍，终无成者。有缘者得师真传，一个时辰便可见性明心，得此大道易如反掌之间！自老子传道以来，历代成就者无不从此而成。
如何才能进入“众妙之门”？老子给出的方法是“致虚极，守静笃”。
以你最舒适的姿势躺在床上，停止后天的一切思虑，把呼吸调得越来越细，越来越微弱，心中默念，放松，放松，全身都松了；通了，通了，全身都通了；空了，空了，全身都空了，可以多重复几遍。后天意识就会休息，内心却保持着一个清楚的觉。身体一动也不能动，几分钟后，从两手指尖和脚指头开始有微麻的感觉，这种微麻会顺着两手和两腿慢慢遍布全身，微麻过后就会没有肉身的感觉，身体里的能量变化会越来越大、越来越强烈，直至没有了身体的感觉，就是身体空掉了。这就是开启下玄关的方法，老子称之为致虚极。
停止一切思虑和念头，让意识停留在清醒与昏沉之间，你说它昏沉吧却有意识在，说它清醒吧却没有思虑，就是开启上玄关的方法，老子称之为守静笃。如果你能保持身体虚无，心中没有任何杂念，就叫玄之又玄。静极生动，忽然身体一觉而动，就叫“众妙之门”，俗称开玄关。人体的小元炁与天地的大元炁自动接通，源源不断的先天一炁就会进入人体，中医里面叫元炁，现代医学叫免疫功能。
现在，你还会认为进入“众妙之门”难吗？你之所以认为难，是因为不知道方法。现在方法有了，你就要去体验、去践行，只有开启“众妙之门”，才是你真正解读《道德经》的开始。在这个过程，有了也不要管他，依然是一念不起，一呼一吸，一来一往，气气归于玄窍，息息任其自然，你就可以体验道之玄妙了。
为什么多少人修行了几十年都没有体验过众妙之门呢？因为就这一个静（即身体一动不动，停止一切思虑），说起来容易，但做起来就不一定是那么一回事了。让身体一动不动这个比较容易些，但是停止思虑，让心清静下来，可就是一辈子的功夫。在什么也没有的时候，有的人还能静下来，等身体里有了一些动静时，多少有能量的感觉时，贪求的心立刻就会冒出来，如何让先天一炁来得更多些，让能量来的越猛烈些，就开始在那里盘算，或者身体一动，这个无中生出来的有就会消失不见，立刻又回到了后天意识当家的状态。能否进入“众妙之门”，就是考量一个人心是否清静的定力之所在。
有人说，没有经历禅定观照的人，看不懂佛经；没有经历止定静安虑得的人，看不懂儒家心法；没有经历致虚极守静笃的人，看不懂《道德经》。这三家说的是一个东西，就是玄之又玄，进入众妙之门的方法。
开启众妙之门，就是打通人体后天系统与先天智慧系统的临界点。你就会明白，《道德经》的起点就是开启上下玄关，进入“众妙之门”，你才能突破无明，看到生命的真相，远离颠倒梦想，直接链接和下载多维时空的智慧，那里的智慧是后天人为学习的百倍、千倍，灵性提升，智慧就会自然而然向外流露。
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