#传承国学#
人是自然界产生出来的，也是自然界的一部分，所以人的基本规律和自然界的基本规律是一样的。例如，自然界中很大的风刮不了多长时间，暴雨也下不了多长时间就会停下。人做事也是一样，做得太急太快的，往往也持续不了时间长。盛极必衰是自然界和人的共同规律。花开到最兴盛时就会开始衰落，最后枯萎死亡。人的事业也是一样，达到最兴盛时也会开始衰落，最后消亡。
思考的哲学家哲学家往往都是沉默寡言的，在生活中很少闲聊，他们的兴趣是思考人生中的各种问题。自古以来的哲学家们总结出自然界的规律后，常常以此推演出人和社会的规律。
老子在《道德经》中就常常用自然界的规律，来说明人的规律。《道德经》就用天地为什么能长久的原因，来说明人怎样能够长寿。《易经》也常用自然界的规律说明人的规律。乾卦就用龙的潜龙、见龙、飞龙等六种状态，来比喻人生六个阶段应该怎样做。印度佛教用莲花的出淤泥而不染的精神来比喻佛的精神。
道德经追求脱离痛苦得到欢乐是世界所有人的共同想法，人人都希望自己的生活比以前更好。世界所有人的这个基本想法是一样的，世界各地如何做人的基本理论也是一样的，用一句话概括就是多做善事，少做坏事。不同地方的人只是具体做法有所不同。比如，西方人为实现自己的目标，更加积极、外向。相对来说，东方人更内敛一些，更注重有内涵。世界不同地方的哲学家总结出的关于人生和社会的规律，也有很多的相似之处。
世界不同地区的人把人生问题总结到一定深度后，结论是相似的。作为东方两位顶尖的哲学家，老子和释迦牟尼的基本思想也是相似的，只是具体表达的有所不同，理解了一方就能大概地理解另一方。他们都认为，不追求或少追求金钱地位的人、对现状知足的人，对人生的问题看得更明白、更有智慧。他们的核心思想中什么是人的最高境界问题上，说法是相似的。
我们先看看老子对人最高境界的说法。老子对弟子阳子居说过，人的最高境界就是做到”内外两除”。内心要除去对学问的追求，除去求知欲。外要除去对金钱地位名利的追求，除去物欲，使心理达到像婴儿那样纯净。这就是老子《道德经》中讲的“复归于婴儿”的境界。达到这个境界的人看问题看得最明白，智慧最高。他会没有任何烦恼，也不会有欢乐。这种说法与释迦摩尼讲的人涅磐以后达到的境界是很相似的。
老子我们再看看释迦摩尼讲的人生最高境界。理解了释迦摩尼的道理，有助于理解老子的道理，也有助于我们更好地理解人生的问题，所以今天多讲一些释迦摩尼的道理。
释迦摩尼讲：“一切众生，皆具如来智慧德相，只是由于妄想执着，不能证得”。就是说，如来的智慧和德是所有人都具有的，常人只是因为一心追求金钱地位这些外在的东西，所以才找不到它。正像庄子所说的：“其嗜欲深者，天机浅”。就是说，追求金钱地位的欲望越深，明白的道理越少。
释迦摩尼讲，人人都在追求脱离痛苦得到欢乐，但越追求欢乐，烦恼反而会越多。如果不再追求欢乐，也就没有烦恼了。
释迦摩尼为了得到金钱地位，人们常会说假话，所以，越是追求金钱地位，思想就会越糊涂，就越看不清人和世界的本质。如果没有追求金钱地位的欲望，心里就不会有糊涂思想，自然就会看清人和世界的本质和规律，成为高智慧的人。所以，释迦摩尼认为，不再追求脱离痛苦得到欢乐，不再追求金钱地位的人是最有智慧的，是人的最高境界。这样的人不会再有烦恼，也不会有欢乐。这与老子说的“复归婴儿”的境界是相似的。
婴儿只是躺在床上，什么也不会干，还没有开始想到要追求欢乐，也没有想到追求金钱地位。他既没有烦恼，也没有欢乐，这与释迦摩尼所说的涅磐之后实现的境界是相似的。如果成年人能够达到婴儿这样的纯净的心态，就是实现了涅磐，达到了人生的最高境界。
婴儿释迦摩尼认为爱欲是烦恼的根源，贪爱着金钱地位、或某个人，都会产生烦恼。有爱欲就会产生烦恼，没有爱欲就不会有烦恼。印度语中“涅磐”是火焰熄灭的意思。人的爱欲就像一团火焰，爱欲的火熄灭了，就不会再有烦恼，就实现了涅槃，就成为了高智慧的人，就成了佛。
释迦摩尼一生中给别人讲法，都是在围绕着怎样达到涅磐、怎样成佛这个核心思想展开的。他讲的三法印、四谛、八正道、12因缘、因果轮回等道理，都是走向涅槃、达到成佛的途径。
人生的问题表面上看是复杂的，但总结到一定深度之后就变得简单，而且世界不同地方的人，对人生问题的总结深刻到一定程度后，都是相似的。
老子和释迦摩尼的基本思想，和他们所说的人最终走向的最高境界是相似的，只是以不同的角度来说明这个问题。
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