《老子道德经憨山注》解读51
逸尘
老子道德经解（上篇）
第四章
道冲、而用之或不盈。渊兮、似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮、似或存。吾不知谁之子。象帝之先。
冲：与盅同，虚也。
盈：有满、溢、尽等义。
湛：深沉空寂。
道体空虚，用它却用不尽。它那么深邃，好像万物的根本。它可以磨锉锋芒，消解纠纷，调和炫耀的光辉，混同于世俗凡尘。道是那样地深沉而幽隐，好像无有又好像存在。我不知道它是谁的孩子，似乎在天帝之前就存在了。
此赞道之体用微妙，而不可测知也。
冲，虚也。盈，充满也。渊，静深不动也。宗，犹依归也。谓道体至虚，其实充满天地万物。但无形而不可见，故曰用之或不盈。道体渊深寂漠，其实能发育万物，而为万物所依归。但生而不有，为而不宰，故曰似万物之宗。或，似，皆不定之辞。老子恐人将言语为实，不肯离言体道，故以此等疑辞以遣其执耳。
本章赞叹“道”的体用十分微妙，不可测知。
“冲”是虚的意思。“盈”是充满。“渊”指深沉静止的样子。“宗”，指归属。此是说“道”的体性虚无，却充满天地万物，但没有可见的形象，所以说，用它可能是用不完的。它深沉寂静，能生育万物，为万物所依归。但它生而不占有，育而不主宰，所以说它好象是万物的根本。“或”“似”都是不肯定的词。老子惟恐世人执言语为实，不能离名言概念去体会“道”，所以用或、似这类不肯定的词汇来排除人们的执著。
鸣谢
本文作者：逸尘老师
校对编辑：净鸿
封图拍摄：荷语
总编辑：默尘
排版编辑：净妍
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