成圣篇第六章
道德经新译第54章原第27章
善行，无辙迹；善言，无瑕谪﹔
善数，不用筹策﹔善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以圣人：
常善救人故，无弃人﹔
常善救物故，无弃物，
是谓袭明。
故，善人者不善人之师﹔
不善人者善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。
三愚释译：
大善如大道（无形），故无迹可寻；大善如大美（不言），故无瑕谪；大善如大巧（若拙），故不用筹策；将大善用于“闭”，则浑然一体不可分；将大善用于“结”，则一体意识不可解。所以在圣人眼中，所有人都在“一体”中有独一无二的价值，所有物也在“一体”中有独一无二的作用，所谓的“弃人”、“弃物”都是站在自我的角度来看而已。所有大善的智慧都值得大众学习，要尊“善知识”为师，而大众（每一个个体的人、物）又是善知识的资（来源）。所以为学者要尊重师，为师者要爱惜资（大众），做不到这一点无论看起来有多少智慧，也算不上得道的人，这就是有智慧和有知识的区别了。
实践：
常善救人，常善救物。
第一层面：把所有的（无量）人和物的信息都汇集在一起。每个人（物）都有价值所在。这个东西不能用了，赶紧修补抢救，让回到能用的状态，这是救物。你把他引回他的道上，就是救人。把别人没有发现的无法用到的，他本来具有的优点、长处你都装进心里。不光装优点长处，也把这个人的欲望和需求装进心里。在调用资源时，你找既有能力同时能满足他需要的人干。既用他所长同时补他之弱满足他所需，用的同时能利益他。
第二层面：众生是成佛之菩提，不善人是善人的资粮。当你开始看到别人身上优点越多，你的慈悲心会生起。你通过接纳他们，通过救人和救物在积德。当功德达到一定量时，就因为众生可度，菩萨就提升了境界。
第三层面：贵其师，爱其资。三人行都是我师，天地万物皆为师。物的性就是老师，格物致知。一切都是师的态度和信念，这是贵其师。你觉得一切都不如你，就是不贵其师，感觉他的水平不如我，持而盈之。当你开始贵其师，爱其资，你很快就成为觉悟的人。你能够包容天下，你就全觉。
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