道德经
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，失之若惊。
是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾之所以有大患者，为吾有身；
及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下者，则可以寄于天下。
爱以身为天下者，乃可以托于天下。
我灵机一动，问，如果放弃自我，无私奉献给集体，我能得到什么呢？能拥有万千宠爱，能拥有荣华富贵吗？
老子没有正面回答。
老子说：得宠和受辱都会感到惊恐，富贵和祸患都会令人伤身。
我不大明白其中的含义。
我问：什么叫做得宠和受辱都会感到惊恐呢？
老子说：得宠和受辱都是卑贱的事，得到宠爱时，会感到惊恐；失去宠爱时，更加感到惊恐。这就是得宠和受辱都会感到惊恐。
这个我可以理解：得宠的人，像明星一样，被别人捧着。这意味着失去自由，自己的言行被别人控制了。
一个人失去了自由，就失去了本性，没有什么幸福、快乐可言！
这就是得宠的不幸吧！
因为得宠而丧失了自己的天性，像动物园里饲养的动物，享受着人类的关怀和温暖，失去了野外生活的本能。
这些被人类宠坏了的动物，一旦被人遗弃，回归自然，它们不会觅食，不会自卫，那就只有死路一条了。
俗话说，自古红颜多薄命。得宠和受辱是孪生姐妹，总是相随出现，有得宠风光的时候，就有失宠受辱的日子。
但我不明白，为什么富贵和祸患一样，都会令人伤身呢？
老子说：我们之所以有大祸患，是因为我们有自身的利益；如果没有自身的利益，我们怎么会有大祸患呢！
您的意思是，一个人在创造物质财富上取得成功，成了社会的宠儿。有丰厚的财富，有高贵的地位，无比风光。但有成功就会有失败。在现实社会中，成功之后失败的事例不胜枚举。
因此，一个人的富贵和荣耀，不能寄托在追求物质财富上。依靠物质财富得到的宠爱和富贵，祸患和耻辱始终跟随着他，得到的宠爱和富贵越大，所埋下的祸患和耻辱就越大。
我问，那怎样做，才能既拥有真正的富贵，又能得到长久的宠爱呢？
老子说：真正的富贵，不追求个人的利益，将自身无私奉献给天下。这样的人才能把自身寄托给天下，与天下共荣辱。
真正的宠爱，不追求个人的利益，将自身无私奉献给天下。这样的人才能承担起天下的寄托，受天下人爱戴。
啊，我明白了。只有无私奉献得到的富贵和宠爱，才是真实的，长久的。而有自身利益的万千宠爱，是虚幻的，不能长久的。有自身利益的荣华富贵，是虚浮的，不能长久的。
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