天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 天下的人都能认清美好的事物，那是因为丑陋的存在。都能认清善良的事物，那是因为恶的存在。因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。这是永远不变的——恒。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
读后感：当人能够判断是非好坏后，万物在人眼里相对的好坏就出现了。每个人看到的事物表现出来的喜好厌恶，事物在那个人的眼里就打上了标签了，那个时候的事物好坏是非都是你自己眼里的，所有判断都带着自己的情绪在里面。每个人眼里的不同，产生的差异就有了矛盾的存在，因此事物在世人眼里也就有了好坏是非差异，但事物往往又不会因人的情绪而转移本性。自然而然无为而治是顺事物发展规律进行的，不会过多的掺太多情绪在事物的发展过程，而现实中不可能出现不融入情绪的发展事物。什么事物的发展有人参与就会有人为情绪的引导。圣人不出的原因也在此，看透事物顺应事物自身发展规律引导事物发展，在此过程中不因情绪对事物发展产生影响是一件很难的事情。
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