文/兔卧荒山
《道德经》第二十八章我们分句鉴读如下：
第一句：知其雄，守其雌，为天下溪。
明知它有雄的一面；但却坚守雌的一面。甘为天下小溪。
这一句，作者从大自然中提取出一对对立而统一的事物，表现力量的强与弱，揭示两种人性相互对立而又相互依存的社会现象。雄则强大、居上和处明，代表成功者；雌则弱小、居下和处暗，代表失败者。
在此，作者强调的是：在明知雄之社会影响力和地位后，但却依然的选择了雌的生存方式。反映和表达了作者与众不同处世方法，主动放弃大多数人普遍的满足人性的选择。
为什么要这样呢？因为“为天下溪”。
为什么又要“为天下溪”？这是领悟这句的关键？这就要求我们从作者的角度去思考，从道者的角度去分析。
这样以来，我们恍然大悟，“天下溪”是一个道者在人类社会中基本的选择和要求。即：避强就弱，避上就下，避明就暗的生存之道、智慧之道。
这样以来，我们方才明白：“知其雄，守其雌”是果，是人性外在要求；“为天下溪”是因，是人性内在要求；而内外合一，知行合一是守道、行道和成道的关键，是人性科学自私的一种智慧。
这一句，作者告诉我们：在人类社会这个高级的、庞大的生命群体中，为了长远、较好的生存，做人、混社会要善于退让、守弱、隐藏和居下。这样不易伤害别人，不易引起别人嫉妒，相对自己就比较安全，比较长久。
这里，我们要注意天下不是一般的自然界，而是广大的人类社会，所以溪不是一般的溪，而是十分高远的溪，具有社会意义的溪。溪是由雄和雌而来的。那么，雄就不是一般的雄，雌就不是一般的雌，而都带有社会的意义、修身的意义和高层的意义。如此，自然就有了高深之道的意义，这样就加深了对这句的领悟，我们就能更好的深层的把握生命的机会和机遇，分享生命，创造生命的价值和辉煌。
我们学道的目的在于行道。那么，在现实生活中，我们具体的怎样来行道？“知其雄，守其雌”这是作者在这一章教授我们成为道者的第一招。
第二句：为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
甘为天下小溪，经常保持的品德就不会离去，恢复回归婴儿的人性状态。
这里，总体这一句（第二句）和上一句（第一句）是因果关系。上一句说怎样做，这一句说这样做的缘故或者好处。即回答了为什么要这样做的理由或者道理。
原来“为天下溪”是为了复归婴儿那样简单、透明和可爱的人性，遏制人性过渡的欲望，遏制人性非科学自私，回归“有欲，以观其徼”，回归科学自私。
这里，一、二句可划为一层，从人性力量强弱的角度，完整的阐述了弃雄择雌的思想。
第三句：知其白，守其黑，为天下式。
明知道它有白的一面；但却坚守黑的一面。甘为天下榜样的范式。
（白：像雪的颜色，白昼、明亮、清楚（智慧）；黑：像煤的颜色，夜晚、黑暗、愚昧；式：样子、格式，这里引申为模范、榜样）
这一句，作者从大自然中提取一对对立而统一的事物，表现存在的明与暗，揭示两种人性互相对立而相互依存的社会现象。白描述的是雪一样的颜色，代表着白昼、光明、智慧的一面；黑描述的是煤一样的颜色，代表着夜晚、黑暗、愚昧的一面。
在此，作者强调的是：在明知白是个人出彩的表现，是社会
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