本文根据知名道文化学者李海波老师公开讲授《道德经学习秘窍》的直播课内容整理。
李海波，道家文化权威学者，《中国道商》学科知识体系创建人，安徽涡阳县人民政府高级顾问。主要著作：《势》《道商》《道商范蠡》《道商智慧》《道商学》
”
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
——《道德经》第一章
”
三种断句方式，意思却不同
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第一种断句方式：道可道，非常道。
意思是：道若可以言说，就不是永恒常在之道。
2
第二种断句方式：道可、道非，常道。
意思是：道可，我可以这么说，我可以说它是茶杯；道非，我也可以说它不是茶杯。
为什么说它不是茶杯呢？我在把茶水倒掉的时候，我换上酒，它又变成酒壶酒杯了。道在变化中，我们千万不要用狭隘的认识观来定义道，因为我们人类太渺小了，智慧也太短浅了。
3
第三种断句方式：道，可道，非常道。
意思是：“道”是永恒不变的道，是最深刻、最本质的道，这个“道”不可描述、不可表达，它是本体的、本质的道。
“可道”是什么意思呢？先天的大道，无极大道，不可表达、不可言说，我们永远表达不了整体的道。但是，我们可以因人而异，因时因地制宜，有限的、有针对性、有条件的表述、阐述自己的主张。我们对老人、对儿童，表达的主张就完全不一样，对成功者、对失败者，表达的主张也都不一样。为什么很多人说，学道难学，既可以正着说，又可以反着说，其实是因人而异，因天地人的变化而变化，这个变化的过程，就是可道。
“非常道”是表象的道、假象的道，但却是你、或者他、每个人所需要的道。因为无论怎么表述，都代表不了整体，代表不了大道。我今天对你们说：“道，可道，非常道”是我所推崇的，有可能明天换了一个环境，我会说：“道可，道非”，又是我所推崇的。
妙解大道的运动规律
“道，可道，非常道”，分别代表大道的三种不同状态。
“道”代表：不易、不会变化。她为什么不会变化？大道的本体，生天、生地、生育万物，她不会变化，独立而不改。
她又是在变化的，她在做运动，大道随时都在做循环运动。周行而不殆，这就叫可道，叫变易。
道为不易，可道为变易。那非常道呢？
非常道叫交易。交易就是变质了、变位了。举个例子，我有一本书，你有一张钞票，我把我的书卖给你，你把你的钱财付与我，这就是一个可道、一个变化的过程。在这个可道变化的过程之后，我的智慧变成了财富，是不是交易了？你的财富获得了智慧，这也是交易。
所以，整部《道德经》讲的都是阴阳之间的交易、阴阳之间的运动。
老子说：“正复为奇，善复为妖。孰知其极？”好事变成坏事，坏事变成好事，好人变成坏人，坏人变成好人，谁知道她的变化呢？谁知道她真正的奥妙是什么呢？谁知道她变化的根源在哪里？尽头在哪里？连老子也说不清楚，更何况我们呢？
我们学《道德经》，就是要掌握这种规律。规律从哪里体现呢？断句的方式，就是规律之一。
以经解经，其义自见
“无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其缴”。
这一句也有不同版本的断句方式，是：“无，名天地之始？有，名万物之母”；还是“无名，天地之始，有名，万物之母。”这里面就很讲究，如果断句断错了，我们对《道德经》后面很多章节就理解不了。
”
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
——《道德经》第三十二章
”
我们可以结合《道德经》第三十二章，老子讲到“无名”，“道，常无名，朴，虽小。”“始制有名”就不能断句为“始制有，名”，所以第一章应该是：“无名，天地之始，有名，万物之母。”
不执著于版本之说，智慧成长才
是学道的目的
如果你非要断成：“无”与“有”，那是你的主张，也是合理的。道，包容一切，合理的对待一切，我们不说谁对，也不说谁错，我们理解一切，理解万物，因为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。只有我们的智慧得到成长了，那才是真学道。
图片来源：网络
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