弘扬恩师马虹的蚕丝精神
世界各地的拳友们：为了丰富提高我们太极人的读书生活，网校特开设“读书会”栏目，每周不定期选读各种国学及拳论，希望大家能喜欢！
读书会规则：
①近期选读《道德经》，拳友最好能在留言栏，写一段读后感。
②拳友们自愿参加读书活动，可以分享大家的读书体会。
③请大家互相点赞，互相鼓励，坚持读书，共同成长。
心心相印声声相见
读书启迪智慧我读书我快乐
《道德经》朗读今天开始啦！
道德经要怎么读？
小编提示我们在念道德经的时候，方法如下：
一、先傻读。不要纠结于文字解释，只要一直读下去。
二、会背以后，每背一章，要在心里想“觉知”。一开始，可能觉知不到，但是没关系，继续边背边在心里“觉知”。这个过程是先把“觉知”的种子种在心里。
三、应用道德经在生活中，怎么做？在说每一句话、做每一件事的时候，都要想“觉知”——即用道德经来衡量所作所为是否合道、顺道、依道而行。久而久之，“觉知”的种子将在心里生根发芽，形成习惯，直到获得“觉知”的能力。在这一过程中，可能会有两个“我”出现，我们会感受到一个“我”在做事，一个“我”在审视。这是好的、是进步的现象，因为从不自知到自知有这样一个过程。同时，这也是一种能量内耗的过程，说明内外尚未合一。
四、最终，随着践行“觉知”的过程。我们将会发现这两个“我”逐渐合一，达到知行合一的境界——这就是天人合一的修炼过程，也是证道成佛的秘密。
简介
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。
[译文]：
“道”如果可以用言语来表述，那它就不是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就不是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。[引语]老子破天荒提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。总之，在这一章里，老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。[评析]在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列入同传（还附有庄子、申不害），即认为韩、庄、申“皆原于道德之意，而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有一个“无”，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对“道”的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的“道”，仍旧作了唯心主义解释。总之，“道”是唯物还是唯心论，学者们一直有根本不同的看法。
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