第四讲：知足不辱，知止不殆
（年5月7日）
持而盈之不如其已，追而锐之不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功成身退，天之道。——《道德经》第九章
上一讲我们和大家分享了老子的上善若水。老子说。“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”也就是说，老子告诉我们的“不争的智慧”。如果我们说不争的智慧是企业的创新思维，那么今天的这一讲就是让企业立于不败的智慧。
关于知足和知止这个话题，同样在《道德经》中多章反复的提到。首先我们一起来读一下第九章的一段：“持而盈之不如其已，追而锐之不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功成身退，天之道。”
这一段老子讲不知足、不知止的危害。他讲，一个人如果不知足、不知止，不可长保。我们俗话讲就是不得善终啊！那么即使你金玉满堂、家财万贯，但是如果你不知足、不知止这是很危险的。止，就是知进知退。所谓有所为有所不为。作为一个经营者，如果我们不懂得知进知退，没有这样的取舍智慧，即使你金玉满堂、家财万贯，说实话一旦失败，瞬间就没有了。
我们常常讲“知足常乐”，但是能够在这个名利、权力、诱惑面前能够做到知足，其实是很不容易的啊。在佛门里面有一部著名的经典叫《金刚经》，《金刚经》是怎么来的呢？就是在佛陀讲法的课堂上，有弟子向他提了个问题说，“尊敬的佛陀，我们每天这个心啊，妄念纷飞呀，各种外界的刺激、诱惑…请问我们如何能够降服自己这颗浮浮躁躁的心？”
大家注意，你看这个话题在21世纪的今天，其实我们依然面临这个问题。佛陀就针对弟子提出这个问题给予解答，就形成了这一部著名的《金刚经》。也就是说修行人其实一辈子修来修去就是这四个字：“降伏其心”。这个是佛家的宗旨和修行的功夫。
那么道家的功夫，老子教我们如何降服这颗心的呢？就是要我们在这个权利、名利、财富、荣誉等诱惑面前懂得知足，而且能够知止。止，就是停止的意思啊。也就是说我们不能一味地做加法，智者是会做减法的人。所以才说君子有所为有所不为。
所谓的有所为有所不为的那个“为与不为”的标准是什么呢？就是道。“是道则进，非道则退”。该进的时候进，该退的时候退，这个就是大智慧。但我们一般人没有这样的智慧啊，我们一味的要啊，尤其是对个人的享受啊，物质的享受啊，权利的这种贪求、财富的增加，名声的增加等等，大家都喜欢啊。在诱惑面前止不住啊，我们根本就无法降服这颗心啊！
最好是越多越好。人人都是在做“加法”，老子说这样是非常危险的。所以他说金玉满堂，莫之能守、富贵而骄，自遗其咎啊！告诉我们不知足的危害，最后他讲功成身退天之道。功成名就的时候要懂得急流勇退啊，这是天道。
在春秋时代有一个著名的人物，范蠡，字少伯，楚国宛城三户(今河南省南阳淅川县)人，是春秋末期的政治家、军事家和经营思想家。范蠡是被中国人尊称为商圣的人啊，一个了不起的人物。我们今天讲企业经营，说实话要对范蠡这个人了解一下。范蠡辅佐越王勾践卧薪尝胆十年，打败吴王夫差。“卧薪尝胆”的典故就是出自于范蠡与越王勾践的故事。
范蠡有位老师叫计然，计然传他13个计谋。他用老师的计谋协助越王勾践打败吴王夫差。当然大家知道，其中有一计叫美人计。为了迷惑吴王的心啊，知道这个吴王是好色之徒，范蠡从南方（诸暨地区）找到了一位美女，这位美女叫西施，送给了吴王，迷惑吴王的心。吴王夫差放松了对越王勾践的警惕，越王才有机会储备能量，最后十年一战，报仇雪恨。
功成名就之后的范蠡急流勇退，当时他有一位同事叫文中。范蠡就给文种说，我们的使命完成了，我们要懂得急流勇退。如果不懂隐退，很可能灾祸就来了。但是文种不明白这其中道理，没有这个智慧。范蠡一看这个情况，你不走，我走了。范蠡送了他12个字。飞鸟尽、良弓藏，狡兔死、走狗烹。最后他带着美女西施顺江而下隐居在“陶”（今天的山东定陶一代）的地方做了一个商人。
相传，范蠡弃官离越后，文中被越王赐死。而范蠡经齐国西行至陶(今山东省定陶县)，以陶为"天下之中，诸侯四通"，遂定居于陶，开创伟业。定陶之名由此而始。因为这个范蠡太有智慧了，做什么生意都发达。发达了他就把钱散尽，又来了又散尽。三聚三散。所以最后被我们这个民间称为商圣，尊称为财神爷啊。从此，陶朱公的传说广为流传于我国的民间及世界华商中，距今已有两千五百多年的历史。我们要学习范蠡的这种义利合一的商道精神啊。
“功成身退，天之道。”对于企业传承来讲这句话太重要了。今天我们国家改革开放已经40多年了。很多企业已经完成了二代的这个传承，有些正在面临着二代的传承。也有很多企业不要说传承了，可能第一代在创业者手里就已经死掉了。为什么呢？没有传承人、没有接班人，传承不了啊!很多企业家缺乏这样的智慧。当然最后也很难有所谓的基业长青啊。所以，这句话对于我们企业传承、培育人才，实在是非常的重要。（待续...）
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