甲：每天学习《道德经》，开启人生智慧门，大家好！欢迎走进河北承中文化百姓论道直播间，我是《道德经》研习者靜馨，这位是我们今天的《道德经》解说员孙玉芬老师，孙老师好！
乙：靜馨老师好，大家好！
甲：下面有请老师和我们共同研学《老子》第四十四章不妄知止自长久
乙：好的，我们先看原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
甲：老师，我们首先来研学经文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？的经义。
乙：我们来看这句经文的今译：名誉与身心哪个更亲？身心与财物哪个更多？得到与死亡哪个是病害？本章把身心、名誉、财物、死亡等人生重大课题直观地摆在一个比较系中，让人们认识到身心失去之后，名象财物也自然废掉，甚至是生命灭亡，最终得不到任何益处。
甲：老师，再把这句经文详细的解释一下好吗？
乙：好的，老子告诫我们，一个人的名誉和身心对比哪个更重要？如果为了虚名所累，身心出现了问题，名誉又有何用。有智慧的人，一定会注重身心健康，名誉乃是身外之物。身心与财物哪个更重要？有这样一句话：说有了身心健康一切都有，如果没了健康一切都为零。拥有良田千亩，不过一天三顿饭，拥有房屋千万间，也只睡炕三尺宽。是劝人不要贪婪，要看破放下，身心健康更重要，所以说财物更是身外之物。
甲：那得到与死亡哪个是病害？这其实更是显而易见的道理，但人们往往进行了错误的选择。人为财死，鸟为食亡，在现实生活当中，人一生追逐金钱名利、物质的享受，连命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命。这样理解对吗？
乙：可以这样理解，在生命的取舍之中，身心胜于名象、胜于财物、胜于获取，如果连命都亡灭了，那就真的一切都得不到了，所以应当学会珍惜生命，而不是损失生命。但真正的慧命之道恰恰与我们的欲识妄生相反，恰恰在不为自生中而达到自生的目的。
甲：我们再研学经文：是故甚爱必大费，多藏必厚亡的经义。
乙：我们先看注释，甚爱：贪执不舍、迷执不止。费：耗费。藏：外贪存积财物，内受享用给养。厚亡：积成命了早亡，受用之尽，亦必于亡。这句经文的今译是：正是因此，过分思虑贪欲爱恋谋划获取必大费心神而耗命，多余存藏贪受不止必积成命亡之果。
甲：老师，甚爱必大费是过分的贪执不舍，迷执不止，过分的思虑爱恋。也就是贪财、贪名、贪利、贪色。正是因此，过分的贪欲、爱恋、谋划获取必耗费人的精、气、神，多藏必厚亡就是累积的物质财富贪受不止，所以就导致早亡之果，可以这样理解吗？
乙：可以这样理解，贪恋、贪欲、过度思虑自会耗神，病由心生必然会伤身，过度地余积存藏、贪食、过度劳累欲取，受尽、贪尽阳福之后，自当归亡，这是宇宙自然的气数、定数之规律。爱是情趣、思虑，是心识的活动，所以欲望过度会消耗精、气、神，必然会大费。积藏是有为的刻意不知止的过度积累，它并不是无限的，而是自有规律定数的极限，在生命之中耗用和取积都有定数，又名气数，不可妄为而速达自耗尽，累积过度而成亡命之果。明知规律者不会余积，取舍两翅造福社会才是正道。
甲：我们再研学经文：知足不辱，知止不殆，可以长久的经义。
乙：好的，我们看注释，长久：是生命可以平安长久。这句经文的今译是：知足不会造成吃不上穿不上的耻辱，知止不会生出灾难祸患，可以生身平安长久。
甲：知足，就是不消耗自己的福报，知足者富。一个人真正内在精神富足的时候，才不会追求物质的满足。吃什么都香，穿什么都好，是心里的知足。知足是知规律，不违背规律，不会生出灾难祸患，才可以生身平安长久，可以这样理解吗？
乙：可以这样理解，知足者不会耗尽福报，不会剩下苦、留下苦，才会使余德不尽、源源自来，知止才能欲取不过，不积累成怨债，不遗留栽种下后患。所以知足、知止才是理智惜命惜福之法，才能获得生身的平安长久。
甲：老师，知足知止的一般说法是心念行为收敛、调整，但根本的出路只有阳潜虚中是吗？
乙：是的，有命必有运，根本就没有不运动的生命。所以命运的重要意义在于当下是造福还是造祸，这就是生命的把握所在。
甲：事事都是命运，生现有因，来去有时，随遇随顺，不急、不怒、不惊、不怕，一切随其自然了，学懂了转心、转念知律理，才知道人生真的很无知，人的妄欲使然，本能的执着外求：求福、求情、求名利、求上天，哪个真受益了呢？统统是苦恼。只有施舍的辛勤耕耘，才能植种三千德土，不要都得给，谁都拿不去，而贪的、骗的、争的、计较的，统统都是眼前的浮云。只有这样，才会真的明白什么叫：“不妄知止，自会长久”，正是本章的题解所在。好了，我们今天就研学到这，感谢老师细致的讲解，小老百姓悟大道，下期我们接着唠！再见！
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