1老子学问之大权威之高
老子时任周王朝守藏史。在古代，文化是象征国家统治的神器，是凝聚政治力量的图腾，能够掌管国家文化精神的传承，说明老子的学问之大。大致相当于现如今的文化部长，位列大夫之列。
与老子差不多同时代的孔子当时学术地位如日中天，空前绝后，尤问道于老子，且说：“吾见老子，其犹龙也”，可见老子的权威之高、学问之大。
那时候老子厉害的是学问威望，不厉害的是实权。彼时周王朝式弱，天子式微，更别说周朝的大夫了。
在华夏文明中，隐者潜意识里被看成是天的信使，某种程度上，具有无限权威。华夏几千年的王朝更替，无论是神话传说、小说，还是历史记载，隐者都在其中发挥了至关重要甚至决定性的作用。因此，古往今来，“隐者”都极受政治家重视，地位也极高。
孔子问道于老子，说明老子在学术界应是著名的隐者，在学术界的地位相当权威。
老子所处的时代
老子在他所处的时代，于学术界的地位，就相当于当今科学界的爱因斯坦；老子对于政事，就相当于爱因斯坦对于商业，可能没兴趣，可能没机缘或客观条件不允许。
老子的话怎样具有全面的说服力呢？
他所说的圣人，众人悦服吗？这个圣人也可以看成是老子设定的人主、国君的追求或定位。
当时的精英阶层，都在求道干政，力求匡扶天下。可结果却是陷于利益权谋的泥潭以致于祸乱愈演愈烈。在这种情况下，老子就说你们这些所谓的最牛的人，不都是要求道济世吗？既然你们都要探求道，那我不妨就给你们讲讲什么才是真正的道！
当时，老子在百姓心中应如精神信仰支撑，国之元老，国之象征，心中的太阳，也相当于周朝的守护神。大厦将倾，精神支柱再没了，苍生百姓，如之奈何？因此，在这种时代背景下，关吏尹喜你们既然要求道，那就教给你吧！传给你们我的“道”！
3老子撰写道德经的立场
为什么你们要听我的？因为这不仅是天的意志，更是生天之天的意志。
为什么要这样做？因为这是“神”的意志。不信！我就告诉你们神是怎么做的。
道德经就是从道生天地的道理出发（你们看看道是怎么生天地的，你们要想达成人生至高理想境界，难道不该效法道吗？），俗话说：人往高处走，水往低处流。人生的终极追求是什么？最高处又是什么？无外乎就是向天、神、圣看齐，以至成为天、神、圣。
老子站在第一因、唯一的真理的立场探求安邦定国之道。所谓真理，必然具有：
（1）唯一性既然是真理，一定只有唯一的一个。如果有第二个，还如何能称之为真理呢？
（）普适性真理一定是普适通用万能的，没有任何局限性的。
从人生本真意义的角度而言，所有的人，可以说都在探求真理，只不过途径不同而已。无论是哲学家、物理学家，还是生物学家、宗教家，他们的目标是一致的，即追索唯一之真理。因此真理一定兼具唯一性和普适性。老子讲的道就是唯一的真理、就是第一因。
既然为真理、常道，美丑善恶高低贵贱皆可适之，皆可用而利之。
认识道犹如登山，所处高度不同，景色互异而已，实无对错是非之分。学习研究道德经，也就像攀登一座高山，爬到不同的高度，看到的风景自然也不同。故不应党同伐异、妄自尊大，亦不宜妄自菲薄。
假设悟道、得道、证道的过程就似登山，那么登顶就是圆满。“度人以自度”、“不善人善人之资”的内涵可以反映出你若想行道、修道，那就必须替天行道，也必然是替天行道，当你在行道时，也便是天在行道了，也即是真正的天道，也便是天道的本真，“替”只是天道的一个方便罢了。
所以天道即在我们身边，我们身边即有无尽道、无量佛、仙、神，即是如此。故说：众人皆是神，众生皆是佛。所由皆如是。
修道的高度不同，行使天道的职能自然有所差异。
而那本真的天道并不限于顶峰，而是整体。行道之人皆是道。当你到达顶峰获得圆满，证得真道，你便是道，道便是你。道便是你，即证道圆满而无我、无你、无他。即无分别。
华夏文明生生不息，道德经即一同寰宇，即因它是站在真理的立场点化苍生。
4老子撰写道德经的动机
老子希望“圣人”效法天地，回复天性（人性即天性），回复、回归真我。圣人执道施德，人与自然（天）和谐共存，百姓安居乐业，天人合一。
如何与我们赖以生存的星球长期和谐共存，是老子通过道德经给出了解决人类终极问题之策。也是在我们人类认知范围内所能理解的唯一途径。科技，就是从潘多拉魔盒逃出来的魔王，科技作为主要的生产力进而演变为主宰人类的生活方式，即是祸乱之源，灭亡之道。如今，越来越多的人意识到：科技，作为认知世界观的一种工具，应极其谨慎有限度的使用。
老子著述的目的即是劝诫少私寡欲，小国寡民，“鸡犬相闻，老死不相往来”！从根本上说，这才是契合天道的人生观。
某种程度上，科技已经成了穷奢极欲的产物。贪欲就是催生科技的真正主要源动力。
“尊儒崇道”发布生活、工作实践感悟，长按以上
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/9553.html
