《礼记·大学》说，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，修行的最高境界，是“止于至善”。
人生一世，际遇不同，追求各异。有人鸿鹄志远，有人燕雀可安。但无论追求大小，我们立身行事，诚信和人品才是永恒不变的根基。
《道德经》曰：“天道无亲，常与善人”，讲诚信，人品好的人往往受到苍天的庇佑，在波诡云谲的世道，心怀一份坦荡，收获一份温情，更享受开阔丰盛的人生。
信，是立足的基础
信，是人赖以生存的美好品质，人与人之间依靠诚信架起沟通的桥梁，人与社会凭借信用建立紧密的连结。
《论语》曰：“人而无信，不知其可也”，做人做事，要诚信。
古时候有个商人渡河时翻了船，他大喊救命，恰巧一个渔民就在不远的地方。
商人大声喊道：“谁来救救我，我愿意给他一百两银子！”
等渔民把商人打捞上岸，商人却当场反悔，只给了渔民十两银子。
过了不久，商人的座船在河里触到石头沉没了，这次渔民没有赶去救他只是自顾自地打鱼。
别人问他“怎么不去救人？”
渔民只是淡淡说了句，“被他欺骗过一次还不够，难道还要第二次自取其辱吗？”
不讲诚信势必遭人唾弃，失信一次，就会彻底失去人心，再也追悔不及。
老祖宗告诉我们“言必信，行必果”，说出的话，许过的诺，就算千难万险也要说到做到。
春秋时期，吴国公子季札拜访徐国国君，徐君见到季札腰间悬挂的宝剑精美绝伦，忍不住透露出想要这柄宝剑的想法。
季札看在眼里，心想自己使命还没有完成，等到出使归来再把宝剑送给徐君吧。
后来季札完成了出使晋国的使命，再来看望徐君，可是听说徐君已不在人世。
随从问他：“徐君已经死了，宝剑要送给谁呢？”
季札却说：“当初我的心里已经许下了诺言，把宝剑赠给徐君，怎么能因为他现在死了就违背我当初的诺言呢？”
于是，季札解下腰间宝剑挂在了徐君墓旁的树枝上。
季札挂剑，心诺千金也传为一段佳话，告诉我们心里许下的诺言也要信守，更何况从我口出，从人耳入的承诺。
诚信待人，人也必诚信相待，人没有诚信就像车轮没有车轴，无法运转前进。诚信不仅是一种人格魅力，更是一种核心竞争力。
诚信，是做人做事不可或缺优良品质，是一个人在社会立足的擎天柱石。
品，是最大的靠山
《菜根谭》中说：“徳者，才之主，才者，德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂”。
看人，人品永远要摆在能力前面。
与其用一个人品不佳才干出众的小人，不如用一个才具平平却忠厚老实的君子。
能力可以在实践中提升成长，但人品有亏就像地基没有打好的大厦，无论做出多么显赫的成绩，早晚有一天会因为人品不好土崩瓦解，毁于一旦。
人品不好的人，能力越大就越危险。
秦桧为世人熟知的是他里通外国，卖主求安，构陷一代名将岳飞，致使岳飞枉死，中原陷落，南宋偏安。
曾经的秦桧也意气风发，是宋徽宗政和五年科举考试，前三名之一，是天下读书人的榜样。
但最后导致南宋钦徽二帝被金兵掳走的，土地和人民饱尝外族侵略之苦的也是他。
一个人的能力是发动机，那么人品就是方向盘，人品永远比能力重要。
没有人品掌舵，能力会变成脱缰的野马，偏向的羽箭，决堤的江河，危险紧随其后。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，
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