《道德经》被誉为“生命的大智慧”，它强调尊道贵德、贵生重生、无为自化、利而不害，这不仅与现代生命伦理学“尊重生命”的宗旨和“自主”、“有利”、“不伤害”等基本原则多有相通，而且更为重要的是，作者为探索生命的奥秘，提高生命的质量作出了富有启示的论述，深刻地阐发了道德与生命的内在联系，并具体落实为“见素抱朴”、“柔弱不争”、“俭啬寡欲”等养生之“德”，以图教育人类通过修德悟道的实践活动，超越如同“白马过隙”般短暂和有限的自然生命，在无限的时空中建构人的道德生命，实现“死而不亡”、与道合真的人生理想，从种种对于生命的糟蹋、浪费和无知的“失道”状态中觉醒，珍爱生命，善待生命，道德地安排生命，让我们的自然生命和道德生命更为精彩！
道德经
能够始终如一，不弃不离，执着追求，达到“静”的境界，那这个人肯定就是社会的精英。
道德经第一章：
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子所言的道含义非常广泛，颇有点西方上帝的味道，不过西方的上帝是人格化的，而道则是物质的上帝，它包容着自然界的一切。后来为了描述的方便，人们又把它分为“气”和“理”，“气”就是组成万物的最基础物质，而理则是对“气”这种基础物质运动原理的一种描述。有“气”有“理”，自然界的一切都包容了。在西方宗教中，上帝是一个无形无象、无所不在，又支配着自然界一切的神。而在东方，这个神通常被理解为支配万物运动的自然之理，由于这个理是内在于物质本性的，它不可观察，因此，先哲们特别强调哲学的思辨，以致往往忽视了科学的观察对思辩成果的检验和支持。受近现代科学的影响，普通人往往以为终极的规律可能是几种死寂不变的基本粒子，它最终可以被科学观察的方法所捕捉，这样我们就可以轻松地理解自然最终极的规律。但老子早已告诉我们，这个道根本不是人们常理解的几种东西，如果我们把它无限分解，它就是一种最朴素的东西，这个东西我们根本无法给它起一个名字，它包容了自然界的一切物质存在。更让人无法理解的是，这种东西也不象普通人想象的物质那样是稳定不变的，它竟然充满着生命力；它的运动也不象普通人想象的那样非常复杂，而是惊人的简单，只有不断地组织和离散，组织即事物的生，离散即事物的死，自然界的一切物质就是被这个生命的规律支配着。说出来简直不可思议，不说出来人们感觉玄之又玄。怎么办呢？那只有靠人们自己的悟性了。不过，说起悟字，它也建立在道的基础之上，即万物都由同一种料子组成，也由同一个原理支配，人也毫不例外，正是基于此，人才有可能悟出这个道，原来人存在与发展之道就是万物存在与发展之道，认识了自己，也就认识了自然万物之原理。西游记中把人分为三等，悟空、悟静、悟能，能够无欲无妄，将自己与大自然溶为一体，领悟到“空”的境界，那么就能够理解道的本质含义，它就存在于人与大自然的关系之中；能够始终如一，不弃不离，执着追求，达到“静”的境界，那这个人肯定就是社会的精英；而那些经常以自我为中心，做起事来“三天打鱼，两天晒网”的人观察到的只是自然界的表象，哪里有什么必然性规律，我有“自由意志”。真正的东西总是苦涩的，人们本质上是不愿意接受的，因此西方的先哲们才创造出了上帝这个概念让人们领悟并接受这个规律，而在东方，老子用洋洋五千言来说出一个极其朴素的原理，更多的先哲则采用隐喻的方式来说明，为何呢？我想每一个对道有领悟的人都知道。
认识篇
管理学界一直有一个大问题，这就是管理规律是什么？我们如何去寻找它？老子在第一章里已经明确地告诉我们，自然界的一切都是遵循自然之道的，做为物质世界的一部分，企业也毫不例外。这个道我们从书本上学不到，从企业里也观察不到，但它就存在于我们身边，存在于我们每一个人与自然社会的关系之中。认识它的办法只有一个，那就是认识你自己。你可以看看社会上最优秀的企业家，象松下幸之助、李嘉诚、张瑞敏、柳传志等，他们哪一个是从书本上学来的？哪一个是从别人那里学到的先进经验？不可否认，学习可以帮助我们掌握很多管理学知识，但这些知识就象一些机器的零部件，根本没有生命力，它们还缺乏一种灵魂将它们有机地贯穿起来，只有掌握了这种管理的灵魂，才能够灵活地将这些知识应用到实际的管理之中。否则知识越多，你越不知道怎么办？管理的灵魂就是管理之道，它的获得都是通过自己用心去感悟自然、社会、人生，感悟的正确程度决定了你的管理水平。现在的管理界一直存在一种倾向，那就是总想从什么地方获得实用的技巧，而且拿来就能立竿见影。其实，无论你从名家哪里学到过多少技巧、方法都是一些雕虫小技，真正的方法就是没有方法，一切顺其自然。这就象“经营之神”松下幸之助在回答“你的经营秘诀是什么”时说的那样：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。”
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以上内容摘自《道德经与企业管理》
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