1.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。
2.夫唯不争，故天下莫能与之争。
正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到最后。
3.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
能了解、认识别人算得上智慧，但是有自知之明才是强大的。因为人在面对自己的时候，往往不能做到客观，要么自视甚高，要么妄自菲薄，这都是不对的。要懂得自己的长处和短处，扬长避短，才能越来越强大和优秀。
4.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。
5.夫轻诺必寡信，多易必多难。
那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。
6.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
天下的难事，一定从很小的地方做起；天下的大事，一定从细微的部分开端。所以我们说细节是魔鬼，甚至能写出一本畅销书。做大事，也需要注重细节！
7.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛；因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财；不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。
8.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。
9.美言可以市尊，美行可以加人。
说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。
10.塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。
堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。
?
句《道德经》经典语录
1.?上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
2.?合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
3.?大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》
4.?慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
5.?知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
6.?夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
7.?天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
8.?不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
9.?善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
10.?多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
11.?将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。——《老子·道经·第三十六章》
12.?大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。——《老子·德经·第四十五章》
13.?道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》
14.?人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
15.?五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
16.?圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
17.?知者不言，言者不知。——《老子·德经·第五十六章》
18.?天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
19.?方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》
20.?致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
21.?持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。——《老子·道经·第九章》
22.?大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》
23.?见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》
24.?信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》
25.?我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。——《老子·德经·第六十七章》
26.?甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》
27.?知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《老子·道经·第三十三章》
28.?天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。——《老子·道经·第二章》
29.?上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《老子·德经·第四十一章》
30.?上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。——《老子·道经·第八章》
31.?飘风不终朝，骤雨不终日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？——《老子·道经·第二十三章》
32.?为无为，事无事，味无味。——《老子·德经·第六十三章》
33.?大器晚成；大音希声——《老子·德经·第四十一章》
34.?曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《老子·道经·第二十二章》
35.?大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》
36.?和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？——《老子·德经·第七十九章》
37.?善為士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，為之下。——《老子·德经·第六十八章》
38.?人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》
39.?天道无亲，常与善人。——《老子·德经·第七十九章》
40.?千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
41.?治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》
42.?天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。——《老子·德经·第八十一章》
43.?天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪——《老子·道经·第七章》
44.?天网恢恢，疏而不失。——《老子·德经·第七十三章》
45.?大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《老子·道经·第十八章》
46.?知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》
47.?信言不美，美言不信。——《老子·德经·第八十一章》
48.?圣人终不为大，故能成其大。——《老子·德经·第六十三章》
49.?民不畏死，奈何以死惧之？——《老子·德经·第七十四章》
50.?知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》
51.?金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。——《老子·道经·第九章》
52.?知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》
53.?静胜躁，寒胜热。清静為天下正。——《老子·德经·第四十五章》
54.?知人者智，自知者明。——《老子·道经·第三十三章》
55.?飘风不终朝，骤雨不终日。——《老子·道经·第二十三章》
56.?天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——《老子·德经·第七十八章》
57.?居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·道经·第八章》
58.?江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——《老子·德经·第六十六章》
59.?反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。——《老子·德经·第四十章》
60.?图难于其易，为大于其细——《老子·德经·第六十三章》
61.?胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
62.?知其雄，守其雌，為天下溪。——《老子·道经·第二十八章》
63.?為学日益，為道日损。——《老子·德经·第四十八章》
64.?挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。——《老子·道经·第四章》
65.?失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。——《老子·德经·第三十八章》
66.?美言可以市尊，美行可以加人。——《老子·德经·第六十二章》
67.?圣人之道，為而不争。——《老子·德经·第八十一章》
68.?致虚，极；守静篤。——《老子·道经·第十六章》
69.?眾人皆有以，而我独顽似鄙。——《老子·道经·第二十章》
70.?将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。——《老子·道经·第三十六章》
71.?后其身而身先，外其身而身存。——《老子·道经·第七章》
72.?有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——《老子道经·第七章》
73.?太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——《老子·道经·第十七章》
74.?自伐者无功；自矜者不长。——《老子·道经·第二十四章》
75.?不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《老子·道经·第二十二章》
76.?邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》
77.?以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——《老子·德经·第五十七章》
78.?执古之道，以御今之有。——《老子·道经·第十四章》
79.?其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——《老子·德经·第六十四章》
80.?自见者不明；自是者不彰——《老子·道经·第二十四章》
81.?大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子·道经·第二十五章》
82.?生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。——《老子·道经·第十章》
83.?功成身退，天之道——《老子·道经·第九章》
84.?知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——《老子·德经·第七十一章》
85.?天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《老子·道经·第七章》
86.?名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》
87.?其出弥远，其知弥少。——《老子·德经·第四十七章》
88.?为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——《老子·德经·第六十四章》
89.?知足者富。强行者有志。不失其所者久。——《老子·道经·第三十三章》
90.?物壮则老，是谓不道，不道早已。——《老子·道经·第三十章》
91.?吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？——《老子·道经·第十三章》
92.?埏埴以為器，当其无，有器之用。凿户牖以為室，当其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。——《老子·道经·第十一章》
93.?民之从事，常于几成而败之。——《老子·德经·第六十四章》
94.?反者道之动；弱者道之用。——《老子·德经·第四十章》
95.?天下神器，不可為也，不可执也。為者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》
96.?民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。——《老子·德经·第六十五章》
97.?為学日益，為道日损。损之又损，以至於无為。——《老子·德经·第四十八章》
98.?不言之教，无為之益，天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》
99.?為者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》
.?谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。——《老子·道经·第六章》
.?圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。——《老子·德经·第八十一章》
.?生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《老子·道经·第二章》
.?执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——《老子·道经·第十四章》
.?譬道之在天下，犹川谷之於江海。——《老子·道经·第三十二章》
.?天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。——《老子·德经·第四十六章》
.?天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《老子·道经·第三十二章》
.?师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——《老子·道经·第三十章》
.?绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《老子·道经·第十九章》
.?吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——《老子·德经·第七十章》
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjyx/11141.html
