[1]宠辱：得宠和受辱。[2]贵：看重，重视。[3]大患：灾难，这里指明利之心、虚荣之心。
受宠惊喜和受辱惊恐都是样的“惊”“，将名利之心看得重于生命。什么叫“宠辱若惊”？其实得宠并不一定是开心的事，因为得宠就会担心失宠，心惊不安，失宠就如同受辱，也会惊恐万分，得宠和被侮辱都是卑下的，这就是“宠辱若惊”。
什么叫“贵大患若身”？我们把名利看得比自己的生命还重要，是因为太看重自我了，如果我们能达到无私的境界，就不会因为“有”而担心失去。所以只有那些用自己全部身心去治理天下的人，才可以把天下交给他。只有他忘掉自己，心里只有众生的人，才可以把天下托付给他。
这一章的主旨是“无私”，老子认为一个人之所以会“宠辱若惊”，其根本原因是把自己看得太重，一个人如果能达到无私的境界，把个人利益置之度外，他根本不会因为荣辱而受惊，甚至就不会有荣辱感。
我们人作为情感动物，对荣辱的情感体验十分敏感，芸芸众生奔走于各种名利场，不可能完一摆脱荣辱的影响。人若过于看重荣辱得失只会对自身有害，当我们受到别人的冷眼、辱骂、轻视时，我们会表现出不安，因受辱伤了自尊而意难平；当我们受到别人的恭维和赞许时，心里会感到喜悦，但这种喜悦是短暂的，受宠同样如此，因为受宠的潜在逻辑是默认自己的尊严比对方低下，还有患得患失的情绪；其实这一切都是人性的弱点造成的，人无论得到宠爱还是屈辱都会忧心忡忡，两者均对自己的心灵与精神形成戕害。
在现实生活中，多数人对于身外的荣辱得失看得十分重，甚至比生命还重要。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道，许多人以功名利禄为人生最高目标，其生命的目的就是享受荣华富贵，活着就是为了寿、名位、货等身外之物。对于种种身外物，可以说是人人都需要，但是需要思考的是，我们应该把它摆在什么位置上？
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