刘先银《道德经》虚用章解析《论语》“巧言令色，鲜矣仁！”
刘先银书法作品刘先银书法作品刘先银题写书名1．3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”（17.17）
《道德经》虚用章第五
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎。
虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
①“仁”是儒家的核心。仁：真。
说出来的仁，就有了个人之私。
天地不仁，就是天地不言，不言仁。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。
这句话出自于《庄子·外篇·知北游》
②刍狗：用草扎成的狗，古人用来祭神。祭祀时，人们用匣子把刍狗装着，给刍狗披上华丽的绣巾，庄重地把它供在神前，并不是爱它；祭祀毕，任人践踏，弃之不顾，还把它烧掉，也不是恨它。人们对它无所谓亲不亲、仁不仁，天地对万物亦然。
③圣人不仁：道家的圣人效法天地，王弼所谓“圣人与天地合其德”，所以说圣人不仁。
④橐龠：橐是牛皮袋，古人冶铁，用以鼓风炽火。龠是竹制吹管，连通牛皮袋以吹风。橐龠即古风箱。一旦鼓动起来，那风便汩汩而出，充满生机，化育万物。
⑤屈：使弯曲，竭，穷尽，穷竭。
⑥数穷：物有定数，数穷而终。
⑦守中：静守心中不发言。
天地不标榜仁爱，任万物自生自灭；圣人不标榜仁爱，任百姓自作自受。天地之间岂不像个风箱吗？虚空但无穷竭，鼓动起来则生生不息，言辞过多加速穷尽，不如持守虚静。
15．27子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
孔子说：“花言巧语，会搞乱心态。小事忍不了，会坏了大事。”
5．25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
孔子说：“花言巧语，满脸堆笑，过分恭顺，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。心里怨恨一个人，却又装得像个朋友，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。”
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