彭洋 http://news.39.net/bjzkhbzy/210716/9192508.html宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊？宠为上辱为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊无论面临宠爱还是屈辱，都要像对待自己的身体一样去对待灾祸。之所以有惊恐之感，是因为有荣辱观，之所以有荣辱观，是因为以自身为贵，以自身为贵，就是以大患为贵，必生名利之心，必生贪争之心，则必有大患。为了身外之物而不择手段，祸患就会随之而来，如果将屈辱当做宠爱一样去主动寻找他，那么你的境界就又上升了。那什么才是宠辱若惊呢？虽然你得到了宠爱，但这也是证明你屈于人之下的位置，得到的时候感到惊喜，失去的时候感到惊恐，这完全是名利之心在作怪，老子认为因宠而惊喜的人，是喜名利贵自身的人，视宠为上，正是卑下之人。重名利的人远人民，近人民的人远名利。远人民则必有祸患，近人民必受爱戴，同时这也是一种修炼的方法，最终由宠辱若惊上升至宠辱不惊，那你又上了一个台阶了。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？那什么又是大患若身呢？我之所以整天忧虑有大患会降临到我的身上，就是因为我有这个身体存在，如果没有这个身体，那我还有什么忧患呢？虽然它经常给我们带来很多麻烦，但我们还是很爱惜这个身体，不会去嫌弃他，抛弃他，那我们对待大患也不要去逃避，要去面对，接受并珍惜，因为它会让我们成长，所以对待它要像我们的身体一样。另一层意思就是说，之所以认为是大患，那是因为我们还有自我观念存在，以自身利益为重，但如果我达到了忘却自我的境界，超越了功利，荣辱得失，乃至生死，我哪里还有所谓的灾祸呢？以上两种解法，一种是处事的态度，另外一种是人生的修炼境界，可用于自身加以实践，其实做企业也是一样的，就是因为你有企业，才会感觉到忧虑，有很多麻烦的事情，如果没有企业，就不会感到有任何的忧虑，但是就算企业给你带来了很多的忧虑和麻烦，你还能够对它像对待自己的身体一样，这样才能够有所收获，才能配得上未来给你的收益，回报，才能对得起你作为领导的身份。故以贵身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下虽然身体给你带来了很多的忧患，但你还是非常爱惜它，如果你爱惜天下，就像爱惜自己的身体一样。那天下就可以托付给你了。如果你连自己的身体都不会去珍惜，去爱护，那又怎么会爱护天下人？受尽天下的屈辱呢？所以你就不能成为企业的领导者，成为天下的领袖！人以权为贵，以福利为贵，爱护天下的人，就会使权利，使福利让利给老百姓。所以管理者一定要将自身与企业，与世界融为一体，一切就是你的本体，没有你我之分，这是一个整体，不可分割，你有多大本体就有多大福报。包括我们做企业也是一样的道理，千万不要把天下把企业当作是捞取自己私欲的平台。这样就是所说的天下如己。从前有位神箭手叫后羿，他练就了一身百步穿杨的好本领，立射。跪射，骑射样样精通，而且箭箭都能射中靶心，几乎从来都没有失过手，人们争相传诵他高超的本领，对他也非常的佩服。夏王也从左右的嘴里听到了这位神箭手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天夏王想把后羿召入宫来，单独给他一个人演习一番，好尽情地领略他如火纯青的射技，于是夏王命人把后羿找来，带到御花园找了一个开阔的地带，叫人拿来一块一尺见方把心，直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说，今天请先生来，是想请你展示一下你精湛的本领，这个箭靶就是你的目标，为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我给你定个赏罚规则，如果你射中了的话，我就赏赐你黄金万两，如果射不中，那就要削减你亩的封地，现在请先生开始吧！后羿听完夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来，他慢慢的走到离箭靶步的地方，脚步显得相当沉重，最后后羿取出了一支箭，搭上弓弦，摆好姿势，拉开弓，准备瞄准。想到自己这一箭出去，可能发生的结果时候，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去，终于下定决心松开了弦，箭应声而出，啪的一下钉在了离把心足有几寸远的地方，后羿的脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏离的更加离谱。后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下说，这个神射手平时射击百发百中，为什么今天跟他定了赏罚规则，他就大失水准了呢，手下解释说，后羿平时射击不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥，可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分的施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚制度置身事外，才能成为当之无愧的神箭手啊！这一章读完你是何感悟心得呢？
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjyx/12917.html
上一篇文章： 道德经老子所说的恒有三宝对我们有
下一篇文章： 没有了
