《道德经》开篇便说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。真正的大道，不是能够用语言精确形容的，就如庄子所说：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
道不特指某一具体事物，但道无处不在。我们虽然不能用语言来定义“道”，但是可以用某些生动形象的事物来形容道。比如，老子经常用水、婴儿来形容道，这样大家就更加容易理解了。
我们若能读懂《道德经》第8章，领悟“水之美”，学习水的4种美德，也可以悟透何为道，然后努力做个有道之人，做人至柔、至刚，无往而不利。下面我们来一起看看！
1、滋润万物；
《道德经》第8章便说：上善若水，水善利万物而不争。可见，水可以滋润万物，助长万物的生长，天生就具有奉献精神，即道的“仁爱”。
一个人的价值，不是看他赚了多少钱，也不是靠自吹自擂，而是看他为社会、为他人做出了多大贡献。就如杜甫诗句中所写“随风潜入夜，润物细无声”，也如李商隐诗歌中所写“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
所以，人生很短，我们也要努力做个好人，尽自己最大努力，滋润身边人，这样才能无怨无悔。就如明代思想家冯从吾对圣贤之道的总结：“千讲万讲不过要大家做好人，存好心，行好事，三句尽之矣”。
2、不争名利；
《道德经》最后一句话“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，其实就是对水德“善利万物而不争”的高度总结。水不仅是像天道那样让万事万物都得到好处，而不伤害万物，而且像天道那样只是贡献、施与，而不与万物争夺名利。
一般人，喜欢聪明计较，处处争名夺利，生怕自己吃亏，但最后机关算尽太聪明，聪明反被聪明误。但是大智慧的人，懂得顺应“不争”的天道，夫唯不争，故天下莫能与之争，最后反而收获最多。
孔子也强调“君子无所争”。为什么越是大智慧的人，越喜欢强调不争呢？因为在表面上争名夺利，显得格局小、肚量小，容易与人结仇，难成大事；你越是不争名利，只管耕耘，莫问收获，最后反而名利都来了。
3、海纳百川；
《道德经》第8章还说“处众人之所恶，故几於道”，水往低处流，水停留在人们都厌恶的低洼之地，擦污纳垢，海纳百川，最后他反而最接近“道”。
一般人，都是喜欢美好的事物，而厌恶丑陋的事物。但是水正好相反，它没有偏爱心，只是顺其自然地接纳包容万事万物，最终有容乃大，海纳百川，成为“百谷之王”。
所以，做人也要像水一样，“心善渊”，具备容纳百川的深沉渊默。一个人越是成熟，他眼中看不惯的人或事物越少，自身的成长与进步也最快。当我们放下了傲慢与偏见，学习水那样包容的大德，也是人生真正开始的时候。
4、谦虚低调；
《道德经》中所说的“处众人之所恶”，不仅有包容万物、海纳百川的意思，还有谦虚低调的深意。一般人，都是喜欢高高在上，但是水善于自处而甘居下地，即“居善地”。
正是因为水有谦下之德，姿态放得最低，所以它才能汇聚大江大河。就如老子所说：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
一个人，若是虚怀若谷，能够如同溪谷一样滋养天下，就能保持自身道德品质不丢失，回归到婴孩一般纯真自然，道法自然，最终受益多。
古语有云：“水唯能下，方成海；山不矜高，自及天”。可见，水是因为能往低处流，所以可以汇聚成江海；人如果不骄傲自矜，懂得谦虚低调，也可以深得尊重，位居高位。正所谓是“水低成海，人低成王”，说的就是这个道理。
综上所述，领悟“水之美”，学习4种“水之德”——滋润万物、不争名利、海纳百川、谦虚低调，便可慢慢领略道的真谛，做人至柔、至刚，无往而不利！
《道德经》成书已有多年，只有短短81章，多字。
身处21世纪，中国人要学《道德经》，外国人也一样
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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