《道德经》的第二十二章，“炊者不立”，“炊”是在野外烧火做饭时冒烟的状态，烧饭需要支起来三根木头，一口锅，少一样，都吃不上饭。烧饭只是类比圣人道，锅、木头是类比人的德行，人生要想过得去，都需要哪些必备的德行呢？
“自视者不彰”，自己看自己，总觉得都是优点的人，会陷入一种虚幻的自我认知里，看自己怎么都好，这样的人，在群体中就会隐没，无法彰显。“自见者不明”自己把自己的长处都展现出来，在一个群体中，这是不明智的。
“自伐者无功”，自我吹嘘的人、在集体中展示功劳的人，这个人就没有功劳，因为都享受了阳德。大家日常生活中，都听过阳德、阴德、功德、福德，那么这四者都是什么意思呢？
“阴德”，就是不为人知的行善方式。《吕祖全书》有云：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”就是阴德的显现时间有点长，但是效果比较好，它可以荫庇子孙，让他们繁荣昌盛。那哪些算是积阴德呢？包括但不限于，以下几种陈述，例如：不殄天物，不毁正教、救死扶伤，急人患难等。善恶自由承负，进入不同的道。
“阳德”，就是被人知晓的行善方式。有的人张扬，有的人低调，但不管如何，都有功利性。阳德的显现时间短，效果差点。“功德”就是存善心，行善事的结果。《太上感应篇》有云：“一日有三善，三年天必降之福。”这就像是种地，先开垦，播撒，施肥，精心照料，把结果交给时间，时间会给你该有的结果。好的播种过程叫功德，结出的好果子叫福德。福德都有：富贵、康宁、无疾而终等等。
“自伐者无功”就是功德在阳德吹捧中，就使用完了，就好比种子榨油，您拿种子收获了食用油，总不能期待油渣子还能播种出好果子吧？这就叫“无功”。
“自矜者不长”，就是把自己太当回事，地位抬得很高，在一个群体中，做不了长久的领导。因为资源就这么多，抬高自己后就会不重视部下，不为他人考虑，那部下为何要拥护一个目中无人、心中无德的领袖呢？部下再有才华，遇到不重视反而猜忌的领导，覆灭之灾就是个时间问题。
“其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。”所以，按照道去理解这件事，就是，饭吃多了反而成为身体的负累，万物都讨厌这种结果，悟道的人也不会按照这种方式来处事。
自视不彰，自见不明，自伐无功，自矜不长，这个让万物讨厌的结果，全都毁在这个“自”上。比如：自私自利等。换个方式，把“自”当成透明的，多彰显他人，多看到他人的长处，他人的功劳，他人的处境，一切就会不一样。
所以，《道德经》这章告诉我们，把自己太当回事的各种行为，都可以理解为“余食赘行”，就像饭吃多了导致肥胖，好像抱着一个巨大的游泳圈一样，沉重、负累、有害健康。凡事都为自己，就会“物或恶之”，有形的、无形的都不喜欢这种处事方式。悟道的人，是不会这么去做的。有个词叫“爱屋及乌”，明白了道，看一滴水也会心生欢喜，自己也会像一滴水一样润物无声；“恨屋及乌”也是一样，让万物都讨厌的存在，您觉得还会长久吗？
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