本文用三个章节讲解道德经：
1、原文
2、白话文解析（用白话文阐述原文的具体含义）
3、学以致用（讲述道德经在生活中的具体应用）
道德经第三十八章原文。
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德无为而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄,居其实不居其华。故去彼取此。
道德经第38章，白话文解析。
上等的“德”不有意识地追求德，而是自然行德，德能够随时权变，随时更新，所以是真正的有德;
下等的“德”有意识地保持德，容易造成对某种具体形态的德的拘执，结果德不能因顺自然而调整和更新，所以实质上是无德。
上等的“德”因顺自然不另有所为，所以不做有局限性之为。
下等的“德”无为不是出于顺自然，而是把无为当做一个对象去刻意追求。其表面看在追求无为，其实仍是有为。
上等的“仁”做好事只是为了爱他人,没有具体目的。上等的“义”做好事是要有所虑,即因时因事因人。
上等的“礼”讲求礼尚往来。若来而不往,则撸起脑膊强行拽人,怒其不懂礼。
所以实在做不到“道”就追求“德”,实在做不到“德就追求“仁”，实在做不到“仁”就追求“义”，实在做不到“义”就追求“礼”。“礼”的出现说明:“忠信”非常稀少乱的开端出现了。
自认为观念比世人超前，因而不愿顺自然,其实得到的只是“道”的某些特殊表现。
虽然花哨,但毕竟不是“道”本身,不厚实,不牢靠。陶醉于此是愚昧的开始。
所以，大丈夫居于厚实的“道”。不陶醉于做成的几件具体的事情。要实实在在的内容,不要表面的花架子。总之不沉溺于“道”的表现形式,而要“道”本身。
学以致用。
本章讲的是“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”几个层次的境界。
“德”是“道”的体现;
“仁”是“德”的体现;
“义”是“仁”的体现;
“礼”是“义”的体现。
所有这些环节对于落实“道”都是必要的。
但也要看到,这些环节越往下越具体，越往下应用的范围越窄,越往下越外化,越往下越固定,越往下越僵化,所以越往下脱离“道”危险越大。
礼”已是外表固定的条条,反映出人的内心已不好测度,只好用条规从外部加以约束。
由“道”到“礼”,环节越多,越有可能弱化“道”、扭曲“道”,甚至抛弃“道”。
因此,需要加大“道”向每一个环节渗透的力度,特别是“礼”的环节。
我会陆续更新全部道德经章节。为了能够找到我，请点赞加
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjyx/13949.html
