#第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
解析
知道不想为天下先的道理的人不多说话，多说话的人不知道不想为天下先的道理。
塞住自己的孔窍，闭起自己的门径，这是因为做到了为而不恃和不为而不恃。如此便是做到了上德，这样就能挫掉自己的锋芒，消解自己的纷扰，含殓自己的光耀，混同于尘世之间。
我做到了和光同尘，我便是做到了不分亲疏，利害，贵贱的玄同境界。但是我依然还是会有亲疏，利害，贵贱的想法，这是为什么呢？我既然还是会分亲疏，利害，贵贱，又如何做到不分亲疏，利害，贵贱的玄同境界呢？
亲疏、利害、贵贱等想法都是来源于我的所喜与所恶，我的“所喜与所恶”是真实存在于我的所思所想中的，我是没有办法在我的所思所想中抹除掉我的“所喜与所恶”的。
人皆有所喜，也皆有所恶，即便有人认为应该不分亲疏，不分利害，不分贵贱，那么对他来说，他的所喜就是不分亲疏，利害，贵贱，他的所恶就是分亲疏，利害，贵贱；他的亲，他的利，他的贵，便是不分亲疏，利害，贵贱；他的疏，他的害，他的贱，便是分亲疏，利害，贵贱。
我的所喜与所恶不是一成不变的，所以我认为的亲疏，利害，贵贱，也是在不断转化的，我此刻认为的亲，利，贵，下一刻就可能认为不亲，不利，不贵；我此刻认为的疏，害，贱，下一刻就可能认为不疏，不害，不贱。
对于明白以上道理的我来说，对于将敢为天下先与不敢为天下先，想为天下先与不想为天下先放在平等的位置上的我来说，亲与疏是平等的，利与害是平等的，贵与贱是平等的，我的所喜与所恶同样是平等的。
既然是平等的，我也就有了选择我此刻之所喜的权利，也有了选择我此刻之所恶的权利；我有了选择我此刻之所恶的权利，那么所有人都有了选择我此刻之所恶的权利；所有人都有了选择我此刻之所恶的权利，我也就有了选择所有人此刻之所恶的权利。我给自己选择一切的权利，我也给其他人选择一切的权利，如此，便是达到了真正的不分亲疏，不分利害，不分贵贱的境界。正是因为包含了下德与不德的上德给了人真正选择的权利，所以，才会被天下人所贵重。#道德经#
（备注：共八十一讲，建议从第一讲依序阅读）
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjyx/14509.html
