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▲无疵(cī)乎?爱民治国,能无知(zhì)乎?天门开阖(hé),能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜(xù)之,生而不有,为而不恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。第十一章三十辐(fú)共一毂(gǔ),当其无,有车之用;埏埴(yánzhí)以为器,当其无,有
▲器之用;凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。第十二章五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋(tián)猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
▲第十三章宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?
故贵以身为天下,则可寄于天下;爱以身为
▲天下,乃可托于天下。第十四章视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘(jié),故混(hùn)而为一。其上不皦(jiǎo),其下不昧,绳(mǐn)绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
▲迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。第十五章古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四
▲邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴(pǔ),旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。第十六章致虚极,守静笃。万物并
▲作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常,容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没(mò)身不殆。第十七章太上,下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不
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《道德经》原文及注音来源:
张辛主编.国学启蒙金典4:诗经·易经·孝经·忠经·道德经.青岛出版社..01.01
大篆、编辑/孤桐
大篆电子装裱/清和
孤桐,初涉笔墨,尤喜大篆,又学隶、行,后进未成,愿向书友请教和交流。
长按
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