鍖椾含鏈�濂界櫧鐧滈鍖婚櫌娌荤枟鏁堟灉 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html《道德经》第六十七章：“小邦寡民，使有什佰人之器毋用，使民重死而远徙。”“小邦寡民”，使国家变小，使人民稀少。“什佰人之器”，什，十人爲什。又古者師行，二五爲什。凡食器之類必共之，故曰什物什器。《史記·五帝紀註》什物謂常用者，其數非一，故云什。篇什。《朱子》曰詩雅頌無諸國之別，故十篇爲一卷，猶軍法十人爲什也。《五經通義》國風多寡不等，不稱什。雅頌十篇爲聮，惟魚藻，蕩及閔予小子，雖無過乎什，亦稱什，舉成數耳。若不及者，如駉頌四篇，??頌五篇，皆不稱什也。本义:“什”是集体的十。东汉的大致军职按在军队中的地位从高到低来排，依次为将军、中郎将、校尉、都尉、军司马、军侯、屯长、队率、什长、伍长，这些官职都可以称之为军吏，即现在的军官。汉代的兵制是以二与五的倍数为计算。最基础的单位为伍，即每五个人有一个伍长；两个伍为什，每十个人有一个什长；五什为队，每五十个人有一个队率；两个队为一屯，每一百人有一个屯长；两个屯为一个曲，每两百人有一个军侯；两个曲成一部，每四百人有一个军司马。通常每五个部为一个营，即为一独立的作战单位，通常统军者乃将军或是校尉。“使有什佰人之器毋用”，让什佰人的武器不要用，意思是让百姓不要参军，远离战争，安居乐业。“使民重死而远徙”，通行本是“使民重死而不远徙”，这两个我觉得都对。帛书甲乙本写得是“使民重死而远徙”，这个更好。远徙，迁移到远处。“而远徙”是“而远离迁徙”的意思。重死，谓宝爱自身，不肯轻易而死。“使民重死”使民珍惜生命的意思。过去老百姓因为灾荒迁徙。天地不仁，以万物为刍狗。即便人类自称为万物灵长，但在灾祸面前，同样无比脆弱。在过去的中国，灾祸的爆发极为频繁。从现有的文献资料显示，几乎每年都有不同频率大小的灾祸。干旱、洪涝、瘟疫、战乱、虫灾、饥荒，还有一大串的灾祸难以列出。而每一场灾祸，都意味着噩梦。对于普通人而言，更是如此。因为灾祸百姓远迁，黄淮平原自秦汉至唐中叶都是全国人口最稠密、经济最发达的地区，城市发展水平也出于全国前列，虽然期间受到过黄河南决的影响，但都能得到很好的恢复。而到了明朝，黄河决口次，漫溢次，严重影响了黄淮平原百姓的生产生活。黄河泛滥冲毁了百姓的房屋，使他们失去了赖以生存的家园，本来安静祥和的生活却被突如其来的洪水破坏，可以想象后续的生活是多么艰难。洪水毁坏农田，破坏农业生产。明朝的黄淮平原屡遭黄河泛滥影响，大片的良田被洪水淹没，农作物被大量冲毁。万历年间的兵部尚书李华龙在诗中写道：“数年禾稼今年好，一夜水来迹如扫。”景泰四年，黄河冲决原武县，漫灌五十余里，六七年后仍然是淤泥之地，完全无法展开农业生产，不得不从临近州县转运粮食，用来赈济灾民。天顺五年，黄河决口淹没开封，数县受灾，祥符县最重，河水在城中积累，百姓必须借助舟船才能往来，受到洪水的影响，城内米价飞涨。很多百姓生存不下去，也就远离他乡。但是大部分百姓都不离开这里，勇敢地与自然灾害斗争。黄河水患给黄淮百姓带来了沉重的灾难，但也给他们带来了应对灾难的智慧。他们面对恶劣的生存环境，采取积极措施，与自然做斗争，与腐败河工做斗争，改变不利的生存环境，在黄淮平原上继续繁衍生息。自然灾害都没能让百姓远徙，但是战争是毁灭性的，百姓被迫离开家乡。汉以前，我们的民族迁徙更频繁更多，谁赢了谁就入驻中原，谁就是华夏，其它民族就得被迫迁徙。秦赵民族就是大禹治水死后禅让的东方的伯益的后代，由于权利最终归于大禹的儿子启，遭到屠戮而被迫西迁，商灭夏时秦民族最卖力；殷商民族最爱迁徙，前后13次，商业、商旅、商品、商人都源于此。其实，夏商周都是分封制也，就是真正的封建社会，封你去哪里做诸侯，你就得去哪里，就得带走你的民族臣民，这是华夏民族的本来习性。天下大乱，苦的命如猪狗的都是百姓，太平盛世，王权富贵依然掌握着百姓的生死，不是近代的自由革命，真不知道中国的百姓还要苦多久。除了天灾，历史上每一次的生民大迁徙，无不是野蛮对人性的残酷蹂躏，对无辜生民精神家园的绞杀，以及对生命的肆意戕害，哀鸿遍野的大迁徙成就了强权者的霸业，生民的鲜血酿成了权贵们庆功的琼浆玉液，呜呼，民生之多艰。千年以来，数不清的民族融合，我认为正宗的汉族血统也不多，中华民族是一个多民族融合的民族，我们要维护和珍惜民族团结。回首望去，历史上的迁徙一直在继续，只不过动力不同而已。在中华民族的大融合中，迁徙发挥了重要作用。“小邦寡民，使有什佰人之器毋用，使民重死而远徙。”就是这个意思。所以作为圣人不要为了权力和利益发动战争，珍惜生命，爱护百姓。（若樨学习道德经笔记。）编辑：屋南山预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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