大家好，这里是三宝易学堂，今天为大家带来的是老子《道德经》的第六十四章，首先我们来先看原文：
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
译文：
凡安定下来的就容易持守，凡发生前的就容易图谋；脆弱的东西容易瓦解，细微的东西容易飘散。
在事情没有形成之前就处置它，在祸乱未发生前就管控它。
合抱的大树，是从细如针毫的芽苗长成的，九层的高台，是一点点累积起来的；千里的行程，是脚下一步步迈出来的。
刻意妄为的必然失败，人为把持的必然落空。所以，圣人无所作为就不会失败，无所把持就不会落空。
世人行事，往往在接近成功时反而失败了。如果一件事快结束时能像开始时那样慎重，就不会招致失败。
所以圣人想要的是世人不想要的，他不看重稀有的东西；想学的是世人不想学的，他补救世人所犯的过错，这是顺应万物的自然本性而做的辅助，而不敢专擅妄为。
“其安易持”中的“安”为安定下来。
“泮”：瓦解。
“为者败之”：刻意妄为的必然失败。
“执者失之”：人为把持的必然落空。
“慎终如始，则无败事”告诉我们一定要慎始慎终。
“复”：改过。
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