为什么老子要提出＂有无＂，确立＂有无＂这个新概念？
这是因为道不是虚无缥缈的，是实实在在的，是信实的，是通过＂有无＂展示给大家的，并要求人类遵守的自然法则。
＂有无＂作为概念是新的，但是所指代的自然现象却是旧的，是过去、现在、将来都还在继续不断循环发生的。
银河系及太空中一切星系都在＂有无＂变化。太阳系现在正在不断的膨胀过程中，以后还有一个不断的回缩过程。只是回缩过程可能跟膨胀过程不一样。这是大的＂有无＂变化。
小到人，在人身上也有很多的＂有无＂变化。＂生与死＂是人的最大＂有无＂变化，而且一个人只有一次。在这个最大的＂有无＂变化过程中，存在着很多的无数次的循环不断的小的＂有无＂变化。如人的呼吸、动静、饱饿、睡与醒、血液循环、眼睛的闭合、看书的疲倦与精神、劳作与休息、坐与站、卧与行、咸与淡、细胞的新陈代谢、……。（这些小的＂有无＂做到了，那个大的＂有无＂才能做够做足，才能长寿健康）
自然界的春夏秋冬、白天黑夜、花开花谢、绿叶枯枝、天晴与下雨、……。
国家层面的人口数量的增加与减少、经济上的银根收紧与放松、美国移民政策的放宽与收窄、……。
家庭成员的团聚与又各奔东西、……。
＂有无＂是自然现象，是道主使，人的思维附和，循环往复，从正到反，从反到正，无对错，无好坏，无贵贱，都应该、都正常。
开篇第一章，老子直接提出＂有无＂这个新概念，给＂有无＂这两个古老的汉字赋予了新的哲学含义。
＂有无＂是玄之又玄，众妙之门。
有与无同样都是出于道，由于它们代表的对象具有对立相反的性质，所以＂异名＂，有相反意思的名称：有无。
比如学习累了要休息一会。＂学习与休息＂就是一对＂有无＂，只是有的人学习一个下午不累，有人学习一会儿就累了，不过没有关系，累了就休息，这是每个人的个性差异，就是说虽然＂有无＂都是源于道，但是每一个人之间，每一次的＂有无＂都是可以不一样的。
头的两句是讲＂有无＂的变化特征，是讲一个出现则另一个隐去，或停止，或消失。
就是说：美与恶是一对＂有无＂，美出来了，恶停止。善良出来了，不善良停止。
用来比喻＂有无＂的交替性。
有无相生：就是有无的相生性，即有带动出无，无带动出有。当然这是表面现象，其根源还是道在背后驱动。
＂有无＂：有难易，时间上有长短，世俗之见有尊卑贵贱高低等级，像是声与音相附和，一前一后紧相随，而且恒久不停息。
＂盗与不盗＂是思维在起作用，＂盗＂就是思维在作为，对于难以得到的，思维不去思考，不去乱作为，就是只做＂有无＂，就是思维自然之为，就是＂不去贵难得之货，使民心不为盗＂。
道是冲着这个＂有无＂不多不少刚刚好，很深远，但确实是万物＂有无＂之宗源。
＂多言＂就是思维多余的命令，就是极端，就是穷极。超过＂有无＂之变化，就是＂非德＂。
非德：与德相对，是人的行为离开德之后的表现。有＂上德、下德、上仁、上义、上礼＂。
道不会死亡，是若＂谷神＂，源源不断，它的门就是＂有无＂，是人们可以看到的，是人可以通过修行＂有无＂来修道的，来接近道的。
＂有无＂是老子提出的，但又是平常存在于我们生活之中的，只是我们没有去注意它的存在。
＂有无＂思想的确立，为天下哲学的认识，建立了分辨的方法。以自然为标杆，为人类哲学找到了方向和道路。
道是存在的，道就是神，是存在在万物背后的若＂暗能量＂一样的神秘力量，人类已经发现了它的神秘存在。
至古以来，人类先贤都在探索人类及宇宙的奥秘，人类逐渐发现人与自然，与宇宙万物具有独特的神的联系。
我们是一体的。
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