品老子之言，悟自己人生。先分解品读，最后连在一起品味。
雾于湖水知者不言，言者不知。
知：通“智”。
不言：不多说话。
真正聪明的智者是不多说话的，而到处说长论短的人则不是聪明的智者。
少说话，以免说错话，在别人面前暴露自己的不足。不过，如果不发现自己的不足，又如何改进自己呢？
王夫之的《老子衍》：“非特不使人窥其喜怒，亦且使道无间于合离。”
《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
峰顶塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
塞其兑，闭其门：其，指人民；兑、门，都指窍穴。
挫：消磨，折去。
锐：锐利、锋利。
解其纷：消解掉它的纠纷。
和其光：调和隐蔽它的光芒。
同其尘：把自己混同于尘俗。
塞住他们嗜欲的孔窍，关闭他们嗜欲的门径，挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世，这就是深奥玄妙的同一境界。
有什么想要向别人说的冲动时，冷静一下，想一想该不该说；有想去做什么事的冲动时，冷静一下，想一想该不该去做。
《明太祖御解道德真经》：“又塞、闭、挫、解、和、同，此六字，前三字言不张声势，后三字言谦下也。所以谓之玄同，言此几事皆属玄也。”
雾带故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：意思是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。
贵：动词，尊重的意思。
正是因为不能进入这种境界，所以才会产生亲疏，才会有利害，才会有贵贱。因此，只有真正的智者才是天下最尊贵的人。
不过分亲近，不过分疏远，不特意看重什么，不特意轻贱什么。
王弼的《道德真经注》：“可得而亲，则可得而疏也。可得而利，则可得而害也。可得而贵，则可得而贱也。无物可以加之也。”
沸腾的雾知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
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