《道德经》有言：
上善若水。
水善，利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。
据善地，心善渊。予善天，言善信，政善治，事善能。动善时。
夫唯不争，故天尤。
生活中，我们总会被琐碎的事务缠身，如何处理好这些事物，能够反应一个人的素养和层次。
曾有人说过，做事有三种境界，第一层用手做事，第二层用脑袋做事，第三层用心做事。
正如《道德经》中所说道的那样，用心做事的人，才能成大事。
一、做事的核心：”不争“
”上善若水。水善，利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。“
水有三个特性：利他、不争和处众人之所恶。
其中，利他是指水为万物提供了好处，离开了水，任何植物都没办法生存；
不争，是指水给予了万物生命，滋养了万物，但它却不争这个功劳。同时，水安于现状，不管它是流入风光崎旎的江河海洋、鸟语花香的山涧溪流，还是流入水洼、臭水沟，它都能够适应环境。
人做事，也需同水一样，要”不争“
老子所说的“不争”，不是不争不抢，不去努力，而是要我们不以主观努力的方式去做一件事情，要先找到做事的方法，再着手去做，成功水到渠成。
二、做事的三个层面：心境、言谈、时机
老子把如何做好一件事，放在了”据善地，心善渊。予善天，言善信，政善治，事善能。动善时。“这七个”善“中。
我们可以将这七个”善“归纳为三个层面来理解：
第一层，做事的心境。
”据善地，心善渊“讲的就是做事时候的心境，要谦卑而有底蕴。
第二层，做事的言谈。
“予善天，言善信，政善治，事善能”讲的是做事时候所需要的言谈举止，既要服务于大众，像天一样宽广，还要言而有信，有条有理，把事情办得妥当，体现出你办事的能力。
第三层，做事的时机。
“动善时”讲的是做事的时机，人应该在合适的时候才行动，不具备条件的时候就不要乱动，这就叫随势而动，因时而变。
总的来说，要做好一件事，就必须要从内而外兼具：人品，正确的初心，能力和恰当的方法。
三、没了过失，则只剩进取
做到了上述三点，做一件事没有过失的时候，就只剩下一个方向：向前走。
”夫唯不争，故天尤。“就阐述了这样的道理：假若做事能够“争”在高明处，就没有过失，那我们剩下的只有进取。相反，如果过失多了，只能疲于补缺，忙于堵漏，失去了进取的心思和机会。
虽说做事的核心是”不争“，但当我们真的把握住了做事的心境、言谈和时机，就会发现这也是一种“争”的方法，无非他是“争”在了深厚的个人功底、充足的事前准备和过程的扎实务实上。
凡事不争，看似失多得少，吃亏受屈，但不尽然。
不纠结于那些无法改变的事物，好好把握那些能改变的。
顺势而为，先接纳、再面对，最后有所作为，方能成事。
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