偶然间读到道德经，甚是喜欢，可对于古文，很多朋友都有点头大，对于其中的意思，很多时候都是“听别人说”，我们的理解很容易受到别人解释的误导。今天我带大家来了解了解道德经第一章。
图片来源于网络原文：
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门
要理解古文的意思首先就要会“断句”，断句不好，你理解的意思与作者要表达的意思就相差甚远。甚至闹出笑话。
包公案里有一篇味遗嘱的故事，是说一八十岁的老翁生了一个儿子，怕女婿迫害，临终前，写了一份遗嘱，其内容为“八十老翁生一子人言非是我子也家庭财产尽付与女婿外人不得争执”，并将遗嘱一式两份当面交给女婿和后娘保管，女婿看了一下遗嘱内容“八十老翁生一子，人言非是我子也，家庭财产尽付与女婿，外人不得争执。”很高兴地分得了所有遗产。待得儿子长成，后娘到开封府告状，包大人将遗产全数夺回付与其儿子了，其原因是“八十老翁生一子，人言非，是我子也。家庭财产尽付与，女婿外人，不得争执。
图片来源于网络对于道德经第一章，断句有很多种，主流的两种断句如下：
道可道,非常道.名可名,非常名.（此句主流的都这样断句）无名，天地之始；有名，万物之母.（此可断为：无，名天地之始；有，名万物之母.）故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.（故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼.）此两者,同出而异名,同谓之玄.（此句主流的都这样断句）玄之又玄,众妙之门.（此句主流的都这样断句）
由此大家可以看出，争论主要在2.3句。小编认为解释文章中某一句的意思还要结合上下文。第4句中“此两者,同出而异名,同谓之玄.”其中的“此两者”说明是两个“事物”所以小编认为2句“无，名天地之始；有，名万物之母.”为正确的断句，能够很好的吻合第4句。
第3句“故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.”如果换为“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼.”就无形中引入了“我”这个主观意识。通观道德经，老子都是在说“道”，从未出现过“我说”或“我觉得”。所以第3句“故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.”为正解。
整理后：
道可道,非常道.名可名,非常名.无，名天地之始；有，名万物之母.故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.
图片来源于网络意思：道有深浅德有厚薄只有很浅的道才能用语言来描述,常道只能靠自己的修为去体会,不能通过别人的描述而尽知.天地广大,时有古往此刻此地之名与彼时彼地之名未必相同,道之名可变而常道不变,故可名非常名。无名有名皆为道,天地万物皆由道生,皆由道始。常无是常道中比较深的道,只能观其“妙”常有是常道中相对较浅的道,可以观其“缴”“妙”和“缴”这两个字就看你自己理解了老子后面还有“众妙之门”“微妙玄通”“缴”也有“其上不缴”这两个字的意思就只能意会不可言传了老子一文生于先秦很多字句不能只按现在的意思理解这一章是“道经之始”即便不是总纲也是能影响着读者对后面内容的理解的线索,一般入门知识都是最基础的我想如果把老子后面的很多内容跟这“道经第一”联系不起来的话应该很难接近老子的思想吧。
对于道德经第一章你有什么不一样的理解呢？
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