老子在第一章写到“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。亡，名天地之始也；有，名万物之母也。故恒亡，欲以观其眇；恒有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之有玄，众眇之门。”
其中的“亡”字本义指人到隐蔽处的意思。本章做名词用，可解释为消失的物质（含天体），也可以解释为物质（含天体）正在消失的现象。
其中的“有”既有动词词性又有名词词性，可以解释为物质正在出现的现象，还可以解释为正在出现的物质或已经存在的物质。我所说的物质是指有形物质的微观状态，就是指精微粒子，也就是指本章的“眇”字，类似科学界所说的电子或层子。
其中的“玄”字的本义是指看不见的天，见“玄，天也。”——《释言》；另见“天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄。”——《太玄玄告》。从古人对“玄”的解释看，该字与现代人所谓的黑洞相似。那么“玄之有玄”就是指看不见的天中还有看不见的天，按照现代人的观念，也可以理解为黑洞的里面还有黑洞。
其中的“众眇之门”是指这些看不见的天也就是黑洞经过一定的过程，会有众多精微粒子喷发出来。喷发出来的这些精微粒子经过一定的过程，就形成了新的宇宙。
第一章的意思是：道允许人们将她定为道，但人们所定为的道不是原来那个持久不变的道；事物的名称允许人们命名，但人们命名的名称不是持久不变的名称。消失的物质（含天体），命名为宇宙的起源；显现出来的物质（含天体），命名为生命的孕育者。所以，当物质不断地消失时，（以老子为代表的人）就想借机观察这种现象中那些精微粒子隐微的过程和去处；当物质不断地增多时，（以老子为代表的人）就想借机观察这种现象中那些精微粒子射出的路径，通过路径找到粒子出现的最初位置。这两种情形是同一个出处，名称不相同，统一称呼他们叫做看不见的天。看不见的天之中还存在看不见的天，是众多精微粒子出现的门户。
总而言之，在老子看来，消亡的宇宙就是新宇宙的起源。也就是说，老子真的知道宇宙是怎么起源的。
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