华藏天弦
高级知识
天书《古兰经》，示现相对较晚，相对外界较为神秘，所以在《道德经和金刚经的秘密》《道德经和圣经的合一》之后记录本篇，以次第反复诵读，得真心直印天心。
站在任何一个角度来讲古兰经，都是非常困难为难的事情，鲜有人触及这本天书，特别是当下时代。展开之前略声明：天地不仁以万物为刍狗，末法期信灭时，本无话可说；一切知识不增不减、恒常恒在，一玹氏从未写一字一文；所录草稿永不修改，允许整理、允许受众根据相对事实修改字句段章意；信息巨大的时代在于删除信息，不建议将本号的草稿落入快餐文化，当做一般俗文赏析阅读；一玹氏非修行人非学者，不参禅不悟道，不写文章只录草稿，无任何宗教信仰，唯一信仰共产主义，唯一职业商人，若选择性解读，纯属不知所谓。本文无任何立场只有善意，勿绝对勿盲从勿二元，要思考要实证要立体。知惑随缘，勿执勿嗔。
我以《道德经》为圆点链接一切天书，是抛砖引玉鼓励修复天书、中医、汉字。提倡修复三千年前的中国文化，原因之一是民族乃至全人类的升级，进入新的临界点，需要天道文化引领。而能够服务这个时代的天道文化，一直藏匿在神州文化里。唯有通过天道文化，完成人类客观世界和主观世界的两大革命，人类才有可能进入新的文明。主观世界的革命是决定性的革命，人类现代的物质生存问题是资本制度和信仰造成。关于资本必须从新定义。只有消灭资本生产关系解放了人的物质层面，人类的价值观革命才可能开始，任重而道远。而我们修复中华文明，是为推动百年之后，人类能进入人类价值观的革命，是在做一件百年之后事，三千年后的事。
本篇《道德经与古兰经的合一》，试图介绍“两种文化”之间的关系，试图矫正少数人的不知。宗教内和外的多数众，对《古兰经》的认知及其有限、曲解、不客观。穆斯林马庭钧教授是少有的悟者，马庭钧：“张承迁先生的《古兰经译注》，因为张先生的注释、讲解震聋发聩，是一部准确、简洁的《古兰经》译文，并揭露了回族穆斯林惊人的异化倒退现象”。-----其实无论是穆斯林、基督、佛教及多如繁星琳琅满目的教派学派，特别是最包容且应该自信的中国文化，都需要更多的像马庭坚教授这样的人。
去年，在英国伯明翰大学图书馆，发现了现存最古老的《古兰经》手抄残页，年代不晚于穆罕默德去世20年之后，有年历史，是全世界现存最古老的《古兰经》手稿。《古兰经》面世前，穆罕默德在麦加郊区希拉山的一个山洞里静思潜修15年。公元年，时40岁的穆罕默德冥思默想，朦胧中听到一声"你读吧！"。此后，在穆罕默德去世前的23年中，他不断接到启示，这些启示，构成了《古兰经》的全部经文。无论就形式还是内容而言，《古兰经》都是独树一帜、无与伦比的。《古兰经》包含了极其丰富的文化内涵、独特的语言和修辞风格、具有多向性和超时空性，《古兰经》是一部神奇、丰富、复杂、撼人的天书。原始的伊斯兰教是仁慈的、公正的、互助的宗教，是封印前的先知们的使命的宗教。前面三篇我们说过老子释迦时人心已难度化，至耶稣说法时人心已经损坏，行方便之门也是极难度化人心，至穆罕穆德宣法时就只能专注解决一个字“信”。
《道德经》言福祸相依、长短相形、高下相倾，放在这里表现为：三大宗教的妙用有多大利益就有多大的弊端，有多大正面效用就有多大的负面效用，真善美骗子在用菩萨也在用，二元世界一切都是双刃剑。在文明程度稍落后的区域伊斯兰这把双刃剑尤其突出。在地球这个博物馆里，自由意志是基本法则之一，个体随缘得“信”，天道成之。在物，似春风吹又生。在人，似万事如意成佛成魔，根据自己业力既定着结果，同时也遵循“自由意志”，命运即是注定的也是随机的。你可以选择任意配偶而选择一种生活方式，你可以选择一种有限活在一个视界，你可以选择合道的生活，你可以选择升华灵魂轮回的生活.......，这一切都依“信”而得成就，这个真理放在凡俗的骗子行业亦是同理。西方人折腾的吸引力法则是也，同理。天地这万物，因信而如来。你信一玹氏吗。
天书古兰经通篇都在解决一个“信”字，以降服众生之心为第一目标。所以伊斯兰教信仰的精髓，归纳起来就是六大“信”：信真主、信经典、信天使、信使者、信末日、信前定。信真主，信奉惟一的真主。信经典，真理经典完美无缺，只信奉《古兰经》。信天使，伊斯兰教天使数目繁多，各司其职。信使者，穆罕默德是真主向人间派遣的“封印使者”，意即最后一位使者。信末日，信末日包括“信后世”、“信末日审判”、“信死后复活”。信前定，世间一切事物及其变化都是真主预定和安排的。《古兰经》的“麦加”篇章以宗教教义为主，反复强调安拉至上，宣扬后世的乐园火狱、复活日的审判，告诫信仰者应坚忍、顺从、行善、施舍和为主道而战。“麦地那”章节则对伊斯兰教的信士们阐述教法，关于礼拜、斋戒、朝觐、天课、圣战等宗教礼仪和义务以及相应的社会制度与律例，涉及经济、政治、军事及民俗生活。
《道德经》是本体界的真相直解，《古兰经》是通过人对真主安拉的敬畏之情建构起此岸——彼岸，双重结构的精神世界。《古兰经》之神：即真主安拉，“天地万物都是它的，一切都是服从他的”。《道德经》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰:道，强为之名曰:大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。《古兰经》的“人”：由真主“用精液和血块创造人，孕育在母体的子宫里，并预定他发育的程序”，“人是真主在大地上的代理者”。人神关系：信仰真主独一，感谢真主，为主道而奋斗。人与自然的关系：天地万物都是真主创造的，唯真主拥有天地的国权。说明人与自然平等的关系。
《古兰经》心性上如何修炼？从人的性格品质提倡不顺从私欲，克服贪吝，坚忍、诚实、公平、宽容（一千多年后到处都是极端者），通过一系列宗教功修如施舍、斋戒、礼拜、圣战来达成，成为真主所喜悦的人。《道德经》：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。——《道德经》至高修行法门之一：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
老子的大象无形是对真主最完美的描述，最美的形象无形，没有人可以用思想赋予真主形象。道就是道，没有什么主，无主之地就是真相，主是管世间的，真主是道的一种名。《道德经》第四章和《古兰经》忠诚章的内容是两本天书合一的最佳例子。《道德经》：道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。这个挫其锐，解其纷，和其光，同其尘----是回归真主的方法论。《古兰经》：“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”
在伊斯兰教尊称至高无上的主宰为安拉。安拉是宇宙万物的创造者，是人的生命的缔造者，掌管着宇宙规律和人间社会的终极力量。造物主——独一。信主独一是伊斯兰教最根本的信条。安拉是独一的主，真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。安拉是唯一的、独一无二的，是万物的化育主；它既无父又无母，既无妻也无子，更无伙伴，是自为自在、无始无终的永恒的主。安拉是世间万物的创造者，至高无上的独一神，宇宙自然和人类社会的所有均由安拉掌控。独一无二。《道德经》第二十五章：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
《古兰经》很多地方并不被真实理解，如：黄牛章的“他们各守自己的朝向”，指“他们的私欲”，各人都有“自己所对的方向”，而真主要将人都“集合起来”。穆斯林既是信仰同一真神的，必须同心同德统一方向。该章经文多次强调“你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺”。古兰经之禁寺，就是指人的身体，人的灵魂受制于身体，好像被禁锢了；所谓远寺，就是人可以有梦想理想，追求实现；远寺的基础是一块磐石，指坚定的信念为基础才能到真主那里，最终“天人合一”。真主的居所-----麦加天房并非具体实境，真主居所不离人心境，麦加即自身，天房就是穆斯林的心。应该向内心朝觐真主，而非跋山涉水去麦加。
《古兰经》一脉的修行和其他天脉大同小异。每个人都可以向伊斯兰创始人穆圣学习大道真修之法，穆圣得道的方法主要是静思冥想。他经常独自到麦加郊区希拉山的岩洞中去沉思冥想，深参默悟。每年9月，他都要到山洞中静思冥想，远离尘世凡俗的纷争进入超脱的真人之境。在公元年阿拉伯阴历9月的一个深夜（即盖德尔之夜），开悟得道。从此，年满40岁的穆罕默德作为伊斯兰教先知，担起了传播宗教的重大使命，肩负着变革阿拉伯社会、济世救民的神圣职责，开始走向艰苦曲折、目标宏伟的漫长征途。在先知穆罕默德归真后，为阿拉伯世界留下了流传至今的《古兰经》，真真是天道慈悲无处不在。最近参加一个公益组织也说了句：天道慈悲无处不在。
朗诵经书是非常重要的，我们在《道德经和圣经的合一》揭秘了朗诵的秘密，此处不再赘述，建议按次第阅读。古兰经的至圣们也鼓励昼夜静修冥想吟诵古兰经，伊斯兰的圣训二十七：贤者乌拜塔?木莱克叙述，安拉的使者＊说：“哎！古兰经之人啊！别把它当作枕头，而应按要求日夜诵读之。宣传古兰经，优美地诵读并沉思之，以使你们成功。别为它（在现实）寻求报酬，因它（在后世）有巨大报酬”（白哈其圣训）。静修吟诵冥想古兰经，还可以消除内心垃圾，“心与沾水的铁一样容易生锈”。有人问：“什么能净化心？”安拉的使者说：“经常记住死亡和诵读古兰经”
《古兰经》和其他天书系一样，也白癜风治疗最好方法治疗白癜风最好的方法
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