故经曰：诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，诸天外道魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙欲成佳馔，纵经尘劫终不能得。云何二种？一者无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者；二者无始涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
此言识精元明，即老子之妙道也。故曰：杳杳冥冥，其中有精，其精甚真。由其此体，至虚至大，故非色；以能生诸缘，故非空。不知天地万物皆从此识变现，乃谓之自然；由不思议熏，不思议变，故谓之妙；至精不杂，故谓之真；天地坏而此体不坏，人身灭而此性常存，故谓之常；万物变化，皆出于此，故谓之天地之根，众妙之门。
凡遇书中所称真常玄妙、虚无大道等语，皆以此印证之，则自有归趣。不然，则茫若捕风捉影矣。故先示于此，临文不烦重出。
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