上善若水章第八
上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
此章要人修道若水，水乃无心之物，善字，百福之根，上善底，无事不无规矩，诸事无外感应，水滋物，无容心，人所恶底污秽之地，而水不争，内功用水而若水，如是故不争者等人，可几近于至道也，下七句有两说，外说，人能持善，不择善地，而地善也，人善地善，岂身不安乎，心存善而心公，一公，心渊于海，而无物不容，心善方能人善地善，七句中在心字，与善仁，他本改作此人字看，吾不然与？普也，心存善，无处不普，普与善，无处不仁，作人字便轻了，言善信心存善，出言必善，心存善，为政必化而治矣，百姓无不瞻仰，心存善，作事无不中节，心存善，有道则见，无道则隐，一动无不合时，如此，夫惟若水之不争，故无尤，居善地，则心安，心善渊，则神定，与善仁，则义存，言善信，则志立，政善治，则化普，事善能，则无惑，动善时，则天命知，若是可近于道矣，此外说也内说，心正意诚，即是善字总领，水是圆通的，修道如水之圆通，正诚圆通，无道不成，水乃养命之源，水升火降，聚则结为金液，散则无处不周，如滋养万物一般，虽污秽之所，无不沾之地，乃降宅，一善，则身外之身，处而安之，存正诚，则心渊而冥之，存正诚，则意外意，周流用之而不穷，存正诚，我之魂魄不为我之治，合之而成真种子，一有性中景象，乃吾身之事也。惟我能知，他人安能，存正诚入于冥忘，性发而后动，方知命归根，此其时也，要圆通若水，可动则动，可静则静，善能正诚圆通，动静方得随时，无人无我，安得有争？夫惟不争，几成于道，故无尤，无尤若水，方能上善，方得如此，信道之不浮矣。
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