《道德经》第七十章
被褐怀玉吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
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我所说的话很容易理解，也很容易施行。可天下的人却无法明白，又不肯依照着去做。事实上，我的言论有它的宗旨，行为有它的原则，那便是遵循大道。人们没有掌握这一点，所以不能理解我。理解我的人少，效法我的人就更难得了。
本章中，老子以自己为例，阐述了一种观点，即“圣人被褐怀玉”。表面的意思是圣人就好像是一个身上披着旧衣服的人，可是怀中却揣着宝玉。实际上这句话所比喻的意思是得“道”的圣人往往不被人理解，他虽然没有显赫的名声，但是却具有宝贵的品质。老子的这个观点可以分作两个层面来进行解读，一个层面是人们对自我的心态，另一个层面则是一个人该如何看待别人。
从第二个层面讲，“圣人被褐怀玉”则是提醒我们在看待别人时，不要只注重外在的东西，而更应该注重内在精神。我们知道，许多人在看待别人时，习惯于通过外在的东西去下结论。比如，看到一个人地位高，便认为这个人有才能；看到一个人夸夸其谈，便认为这个人知识广博，非等闲之辈；看到一个人口碑好，便认为这个人一定是个好人，其实这些都是不一定的。地位高的，可能善于钻营而已；夸夸其谈的，往往没有真才实学；口碑好的，没准是个善于作秀的沽名钓誉之辈。根据老子的“圣人被褐怀玉”智慧，我们知道，那些真正有才能的人通常不让人们知道他的才能，给人一种没有什么才干的表象；那些真正有才学的，恰恰三缄其口，很少展露；那些具有良好品德的人，做好事总是故意不让人知道，所以默默无闻。总之，正像老子所说的“物极必反”，一个东西达到了几点之后，看上去往往像是其反面。此外更通俗地讲，“圣人被褐怀玉”所包含的一层意思便是那句老话，“人不可貌相。”即不可从表面上去判断一个人，这个道理无须过多理论。
——道德经
治国、齐家、修身、为学的宝典《道德经》
《道德经》是道家学派的经典著作。它文约义丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内涵博大精深、涵括百家、包容万物，被后人尊称为治国、齐家、修身、为学的宝典。被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一和稳定，都起着不可估量的作用。
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01-天地之始02-美之为美
03-圣人之治04-象帝之先
05-天地不仁06-玄牝之门
07-天长地久08-不争无尤
09-功遂身退10-长而不宰
11-无之为用12-圣人为腹
13-宠辱两忘14-无状之状
15-善为士者16-殁身不殆
17-功成事遂18-道亡有义
19-绝圣弃智20-独异于人
21-惟道是从22-圣人抱一
23-道亦乐得24-自是不彰
25-道法自然26-静为躁君
27-善行无痕28-知雄守雌
29-圣人无为30-以道佐主
31-有道不处32-知止不殆
33-知人者智34-不自为大
35-执道乐往36-欲翕固张
37-道恒无为38-上德不德
39-下为高基40-无中生有
41-善贷且成42-物损而益
43-不言之教44-知足不辱
45-大成若缺46-知足常足
47-不行而知48-为道日损
49-善者吾善50-出生入死
51-尊道贵德52-天下有始
53-盗竽非道54-善抱不脱
55-含德之厚56-知者不言
57-以正治国58-福祸相倚
59-治人尚啬60-以道治国
61-大者宜下62-万物之奥
63-能成其大64-无为为败
65-善为道者66-莫能与争
67-我有之宝68-不争之德
69-哀者胜矣
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