遵守契约精神的陌生人彼此按照约定合作，而称兄道弟的“自己人”却很难管。老子早已看到企业管理中规矩与人情纠葛的难处，并提出“不仁”的解决方案。今天的跟教练读《道德经》为大家解读老板为何要“不仁”，如何做到“不仁”。
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1原文第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎!虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。天地无所偏爱，在其看来万物与刍狗无异；圣人无所偏爱，在其眼中百姓与刍狗无异。天地之间，岂不像一个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来而生生不息。话说多了、说过了容易陷入被动和危险，不如持守虚静，不偏不倚。2教练解读仁，是几千年来中国士大夫阶层最热衷的品质。好的管理被称为“仁政”，但老子一上来就说“不仁”，真是让人大跌眼镜。“仁”是人、二的组合。《礼记》说“上下相亲谓之仁”，这是一种人与人之间相互关爱的情感。早期人类对自然的理解有限，只能以自己的体验去推测外部世界。比如：狂风暴雨让人害怕，爸爸发火也让人害怕，于是得出结论“狂风暴雨是老天爷在发脾气”。将天地万物人格化，这就是神话。所以古人深信万物有灵，天人合一。渐渐地，人们会把风调雨顺、有好收成当成是天地的仁爱；把自然灾害、颗粒无收当成天地的愤怒和惩罚。古人靠天吃饭，为了讨好这个“老天爷”，人们就要祭天。要体现诚意，就要多多杀猪屠狗，把祭品搞得丰富点。但有时舍不得下本钱，就用稻草扎一些假猪假狗蒙混过关，祭祀活动结束后往路边一丢，无人问津。是不是觉得这个场景有点熟悉？稻草扎成的土狗就叫“刍狗”。“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是：天地没什么偏爱，在天地面前，世间万物和刍狗一样，没有贵贱之分。人会根据自己的需要把万物分为“有用”和“有害”，就有了喜爱和憎恨的情感。但天地则不同，什么都一样，稻草和钻石都是碳原子，老天爷并不对它们赋予情感，没有爱也没有恨。所以，喊“苍天呀”是没用的，因为天地不仁，视而不见。天地不仁，并不是天地不作用于万物。相反，天地决定了万物的枯容兴衰、生老病死。只不过作用方式是自然法则，顺之者昌、逆之者亡。举个残忍的例子，一位人见人爱的孩童，独自一人在冰雪之中，该冻死还是会冻死，天地不会因为其可爱而区别对待。天地没有情感好恶，只是以自然法则实施生杀去留，规则面前万物平等。就像物理公式般冰冷客观，不因人的情感而改变。“圣人不仁，以百姓为刍狗”。千万不要理解成圣人把老百姓当狗。这句话真正的含义是：有智慧的领导者应该效法天地，以规则作为治理手段，克制个人喜好和偏见，对下属不徇私情、一视同仁。这看起来冷酷，其实是不仁之仁，是严格的爱。我经常会问企业家一个问题：“领导者在公司里该不该有朋友？”得到的通常是肯定的回答。这种认知恰恰是领导者的陷阱。西方政治有一个不成文的规定———总统没有朋友。美国总统林肯就坚持这一原则，因为他十分清楚不可能和每个人都成朋友，有些人是朋友，而有些人不是，否则就会在团队中区分出亲疏远近，而且人情或多或少会干扰决策，让他失去客观与公正，导致不可避免的派系之争。“天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。”“橐龠”指古代鼓风吹火用的器具，外囊而中空，冶铸所用。风箱内是空的，但越拉动风就越往外出，源源不竭。如果风箱里憋满了东西，那还能吹出啥？对于领导者来说，规则就是风箱的外囊，对人的私情好恶就是风箱的内在。如果外囊不结实、有漏洞，而内在又被各种想法和成见填满，这风箱就是废品。“多言数穷，不如守中。”想法太多、朝令夕改，反而会耗散精力、加速衰败。远不如持守虚静，坚定地维护规则和原则，其余的空间留出来，让大家去创造。所以，作为一名领导者，必须常常问自己：我这台鼓风机，外囊破洞了吗？里面被塞满了吗？跟教练读《道德经》往期（点击文字即可阅读）开工新一年，在这字里学透领导力的所有奥秘分得清是管理还是干扰，便是领导力高手
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跟教练读《道德经》作者
吴强任伟事达私董会教练8年，曾为正和岛、法国HEC商学院、中欧工商管理学院、混沌大学、海尔大学、湖畔学院等学习机构担任专家和教练，担任过百余家中外企业的战略顾问和领导力教练，并为数十位企业家提供常年领导力咨询服务。
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