道德经高频字
天下之人无者
以其为而不有
天下之人，
超越相对价值的悟道者，
以身合道、与道冥合，
生而不有、为而不争。
道，万物的本源与归宿
处无为之事，
行不言之教，
辅万物之自然而不敢为。
生而不有，
为而不恃，
功成而不居；
利而不害，
为而不争。
天下万物生于有，
有生于无。
①界定、肯定“有”，基于无限多的否定，否定掉、“无”掉后的，是有；②界定所有的有，否定掉、“无”掉所有的、无穷的有；③有，究竟指向，统一的、唯一的、无限的、不可分的一，道，无，大。
同谓之玄，玄之又玄。
众、妙之门。
①玄，指“同出而异名”的两端，如善恶等相对概念，既相互依存又相互转化；②又玄，指超越相对，如离开善恶两端，无知善恶：不被善恶所系、所限、所牵。③众，不同角度的两端，构成的万有之相。妙，整体为一的本体。
领悟道家智慧
以道观之物无贵贱
01道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故，常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄；玄之、又玄，众、妙之门。（道，是超越相对的概念）
02天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以，圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃；功成而不居。夫唯弗居，是以不去。（离开善恶两端）
03不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以，圣人之治。虚其心，实其腹。弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为。为无为，则无不治。（无知无欲，不为外物所役）
04道冲。而用之或不盈；渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存；吾不知谁之子，象帝之先。（道渊兮湛兮，道是万物的来源与归宿）
05天地不仁，以万物为诌狗；圣人不仁，以百姓为诌狗；天地之间，岂有橐龠乎；虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。（不仁，万物各有价值，以万物观万物）
06谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根；绵绵若存，用之不勤。（虚而能受，无所不受，生生不息）
07天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生；是以，圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私也？故能成其私。（以身合道，与道冥合，混而为一。无分别不执著。）
道德经第1-7章：此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄；众、妙之门丨道有整体性与超越性，道是究竟真实，是不能被理解的混一
08上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几乎道。居善地，心善渊；与善仁，言善信；正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（利而不害，为而不争）
09持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（功成身退，功成不居）
10载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是为玄德。（御道而行，无知无欲）
傅佩荣讲道家智慧，
化解存在上的虚无主义
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傅佩荣：儒家是以人为中心的人文主义
儒家，以人为中心观万物，
讲真诚，与人和
化解价值上的虚无主义
道家，以万物观万物
讲真实，与天和
化解存在上的虚无主义
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