上德不德，是以有德！
为什么上德不德呢？因为——上德若谷（欲），
什么是谷？
谷得一以盈，谷毋以盈将恐竭！
侯王自谓孤（没有父母）寡（没有伴侣）不谷（应该是没有孩子所以念欲字，但绝对不是不食人间烟火的辟谷，因为同前面的不能类比，不是同一个语境）
谷神（欲，没有人为参与的欲望，天地自然的本性，可以用性来解释，天性，自性，明心见性的性）不死，是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根（心外无物，所以天地也是心念显化或者性是心生，是自然本性，才生出天地，绝对不是指空虚的山谷，因为山谷是天地生万物的一种，不能成为天地出生的根源，如果是山谷之神不死，那山神死不死呢？没有山就没有谷。）
{{{谷与欲都有相同的部分，同出而异名}}}}
无知无欲，少私寡欲——这里的欲是人心，至心一处，格物致知，所以要有欲，但是要寡欲，多了，欲不得盈（满足）将恐竭常无欲，以观其妙，
常有欲，以观其徼，
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门！
上文观和有的主语，一定是人，或者圣人，或者侯王，
总而言之是人心所在，
无欲回到道妙，反者道之动，进道若退！
有欲道之华而德之用，上德，上善，无为而，天地以其不自私故能，道冲而用之，
道为德之体，德为道之用！无欲回道，有欲用德，故上德若欲！
原文出自：
明（光明）道若昧（掩藏而灰暗与明相对），
进（道之华为进）道若退（反者求本，归根曰退），
夷（平坦好走的）道若禷（绳结比喻坎坷）
上（无上高尚的）德若谷（欲，欲欲望类似，与上德反义）
大白（清白）若辱（侮辱污点玷污之意）广德若不足，建德若偷。。。。。
可见每一句都有一个反义词，相对意思的形容词，
所以，上德与山谷相对是非常突兀的，无法解释，语境不通！
下面再说若水与若谷都是一样的，貌似贬义的，实际上不是，是正向的！
但一定是貌似有私欲，有贪着，有下流，有污染，处众人之所恶!
这些都是水看起来表面的恶劣品德，
上善若水并不是学这些，是好像是，但必须摒弃若的表面现象，而追求实质！
实际上的欲，是发愿，是立志，是乘愿再来，是地狱不空我不成佛，是无为而治，是绝学无忧！（绝学是韦编三绝，是学到底，是学透，是达到无上正等正觉，是有欲但寡欲而不是博学，是深挖井而不是到处开井）
所以上善，不是学水的下流不争，水的处众人之所恶，是看起来好像是这样的，但实际上
水善利万物而不争（而争，如同天地以其不自生故能长其生，以其不自私故能成其私），水利万物不是因为下流（水底成海）反而是因为上流，也就是天雨大，润物细无声。也就是水不争而争，利用万物花草树木，把污水恶水重新净化成水蒸汽水分子，变成云，才是输布到天地各个角落，比如沙漠中的爬虫，峭壁上的崖柏，天山上的雪莲，这些地方都是实相的水到不了的地方，
所以善利万物，貌似不争，是为了争！
处众人之所恶——这里与上文呼应，对仗工整
如同莲花出淤泥，语境相同！所以省略的意境要补充上才容易理解！
道在源头，在纵向的回归，在太上，在原点，在N维N趋于无穷大的地方，
所以才有上善，上德，上士，对应的都是天下！
所以，水和欲，都看似下实则上！
综上所述，下德不失德，是以无德！
以为上善若水是因为水能利他能润下能处众人之所恶的，都是不失德，
但是目前还没有见到有人敢明晃晃地悬挂——上德若欲！
因为明道若昧！若欲就像被昧了良心一样，大白若辱，百口莫辩！
庄子有一则小故事讲上德若欲，非常形象贴切，有人知道是哪一篇吗？
欢迎留言探讨
下一篇文字讲庄子故事。。。。。。。。。。。。。。。
敬请
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