大家早上好，今天我们跟着曾仕强教授一起学习《道德经》第十章。
第十章修身要学婴儿是何道理？（下）
原文：营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。无为是说，每个人同样做事，但是有的人是按照自己的意愿去做，有的人是按照自然的规律去做，差别就在这里。
要怎么样才对呢？就是要按照自然的规律去做。什么叫自然的规律？其实大家都很熟悉，就是让老百姓不知不觉地去做。
日出而作，日落而息，顺应自然而生活。这就是古代人常讲的一句话：帝力于我何有哉！皇帝很大很大，但是跟我老百姓一点关系都没有，这才是真正的大有为。
天门开阖，能为雌乎。天门，就是众妙之门，就是玄牝之门。我们前面讲过了，它有两个作用：一个是五官之门，我们的五个感官，都是跟外物去接触的。
另一个是内观，就是玄览，让你往里面看：看你的良心在告诉你什么。所以，当我们碰见外界的事情时，要及时回省，也就是回头去看看自己的良心给我们什么样的指示，然后就能知道自己该怎么做。
感官和外界接触，要看开关灵不灵。开关灵不灵看什么？就是下面这四个字：能为雌乎？
老子没有告诉我们“能为雄乎”，而是说“能为雌乎”。“雌”是什么意思呢？就是守静、守柔、守弱。因为老子看到了世界上所有事情的变化，并悟出一个道理，叫作柔弱胜刚强。所以，他几次都讲到弱者道之用，这点我们以后会专门来探讨。
至于这个雌，并不一定是雌性，不一定是母性。男的也可以做到，能守静、守柔、守弱，当天门打开的时候，就不会迷惑。
因为良心在里面呼唤你，但不强制你，可是外面的力道经常会强制你。为什么我们总是说要凭良心，而真正做事的时候却常常不凭良心，就是因为外界的诱惑太大，威胁太大，我们抵挡不住。
明白四达，能无知乎。我们把所有事情都看清楚了，四方八面的资讯都掌握了，但是能不能不用心机呢？
我看准了，我抓到机会了，我有别人所没有的资讯，此时不做更待何时，这样行为的结果都是很可怕的。
你都知道，但是你可以不用。比如说，什么叫内线交易？就是你知道那个机密，别人不知道，你买这股票一定赚，那你要不要做呢？有一天东窗事发的时候，你会不会被抓去坐牢而不后悔？
这个时候就要自己把握了，你认为那是不应该赚的钱，就要控制住自己。虽然知道里面的内幕，可是告诉自己不用这样的心机，才比较好。
下面就有一些小小的结论：生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
你读了这章你才知道，为什么当年刘备叫刘玄德，就是因为他自己有德，但是不希望回报，才取这样的名字。别人怎么样我都不计较，有没有希望我不在乎，我该做我就去做，这样才叫作玄德。
一个人认为自己有道德，认为自己符合道德品行，这就已经不德了。只要一认为自己品德很高尚，其实就已经很低贱了；认为自己对别人是很好的，这个动机就不纯正了。
玄德，自己有德，不认为自己有德，不希望别人回报。别人怎么认为，他都会自作自受，我们用不着去计较。千万不要自己认为自己有德，还自我标榜，到处去讲，可是现代人这种毛病是很普遍的。
“生之畜之”，是什么意思？这四个字包含很多内容。比如，我们去问那个种花的人：“请问你在种花吗？”他说是呀，在种花。这个人就是不懂道家的。
请问你在种花吗？他说没有，是花自己在长。这个人就是有修养的人。而现在的人十有八九都是回答：“我当然在种花，不然在干什么，我种花种几十年了，我是这方面的专家，你不知道吗？”这个人就完蛋了。
那么，种花人在干什么呢？他会去把花拉把着让它长吗？不可能，那叫揠苗助长，一定把花害死。
既然什么都没有做，怎么能说自己是种花人？花自己要长就长，自己要生就生，要开花就开花，不开花，你也拿它没办法。
可是，种花人确实是做了事的。我们从这四个字——生之畜之，去体会什么叫无为，很快就了解了。
比如生，就是不塞其源。我要种花的话，就看看这种花是需要水分多一点，还是少一点。这种花需要水分多一点，我就多提供一点给它，这叫作不塞其源。它喜欢什么样的土壤，我就提供给它什么样的土壤，其他的都不做。
我只能顺应自然的规律，替它安排好一个外界的成长环境。我们应该记住，花有自己成长的环境。
我们对小孩也是一样，你把他生下来，可是不能教他干什么，你只能给他提供一个适当的生存环境，其他的都是他自己的事。
畜，就是不禁其性。什么叫不禁其性？这种花喜欢阳光充足一点，我就把它移到外面去。
那种花怕晒，我就把它弄到阴凉一点的里面去。实在没地方，就弄个荫棚把它遮盖起来。至于其他的事情，还能做什么呢？
花要不要长完全是花的事情，花要长得好还是长得不好，也是花的事情，我无能为力，这样就叫无为。
“生而不有”。比如，老天把人生下来，他却不认为人是他所有。同样，我们父母把小孩生下来，应该记住，小孩是我们所生的没有错，是我们所养的也没有错，但不是我们所有。我们没有占用他的权力，我们没有所有权。
“为而不恃”。我做了很多事情，但是没有炫耀自己的才能。“长而不宰”。我们让他成长，但是不主宰他。
因为儿孙自有儿孙福，他喜欢学什么是他的事，他学得好不好也是他的事，他将来有没有好机会还是他的事，我们不可能去主宰他。连老天都主宰不了，我们做父母的，怎么可能去主宰儿女的前途呢？这就叫作玄德。
老子慢慢把我们引入一个非常重要的东西，叫作“无”的大用。无用之用才是大用，有用之用经常都是小用。
所以，我们接下来就要来讲无的大用。谢谢大家！
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