老子《道德经》
第二十四章：
国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。
《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学著作。老子思想凝聚于《老子》一书，计81章，余字，集中反映了道家的世界观、方法论、政治思想和人生价值。老子把道看作是天下万事万物的起源。道本身无形无象、无名无物，是不可直接感知的。老子是朴素辩证法大师，揭示了对立统一规律。在老子看来“反者，道之动；弱者，道之用”。在政治思想方面，老子从“道法自然”出发，强调无为而治。在人生价值方面，老子把素朴规定为人生的本质，“见素抱朴，少私寡欲”。老子把柔弱看成素朴的表现和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先，安居于人所厌恶的低处，它的行为最接近于道。
读《道德经》不外乎围绕以下三十六个字：为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓道理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
今天读老子《道德经》第二十四章后有感颇深，便与之分享!
[原文]
企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
[译文]
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。(踮着脚尖的人站不了多久，步子跨得太大的人走不了多远，自己看自己是看不清楚的，自己认为自己正确的人是不会得到别人的赞扬的，自己吹嘘自己是没有作用的，自己认为自己了不起的人是不能持续进步的。从道的角度讲，这就好比吃的太多了以后身上长出的赘肉，看着都难受，因此有道之人是不会这样做的。)
[延伸感悟]
老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。老子把深刻的道理讲得非常通俗易懂：踮着脚尖的人是站不久的，步子跨得太大的人是走不远的。有多少人，为了出人头地，不踏踏实实地掌握真才实学，凡事不求甚解，凭一知半解到处哗众取宠，或许能一时蒙蔽一些人，但终究会原形毕露，为人所不齿、被社会所抛弃。又有多少人，贪图急功近利，三步并做两步走，以为可以轻易地超越别人，但实际上却是欲速则不达。
：自见、自是、自伐、自衿这四种错误，是有内在联系的，程度是逐级上升的。自见，只是认识不清自己；自是，就开始固执己见了；自伐，就越发不可收拾了，已经不满足于固执己见，而是要以振聋发聩之势来表现自己了，生怕别人不认识自己或低估了自己；自矜，就是“最高境界”了，自己表演得已经很累了，生怕别人的天空比自己的灿烂，干脆跳到井里去，永远守望着属于自己的那块小天地。自吹自擂的人，把别人都当成了傻子，以为自己怎么说，别人就会怎么相信，这与掩耳盗铃是毫无区别的。
“企”、“跨”、“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，这六种情况。从大道的角度来说那些都是没有价值的，都是画蛇添足的做法。这些毛病就好比吃了过多的东西，结果满身都是赘肉，加重了自己的负担，也走不了更远的路，且不说脂肪高了对身体不好，就是形象上也难看。所以，真正明白大道之理的人是不会这么做的。
道是长久的，道的天性就是顺其自然，符合自然规律。天地化生了人，人也继承了自然的本性。生存有竞争，斗争是激烈的。竞争要有一个限度，就是符合自己的本性。扭曲了本性，就会走向反面，正复为奇，善复为妖。为了得到情感和利益，扭曲自己的本性，是不能长久的，最终会走向毁灭。回归到天然的本性，正确的认识自己，看待自己，与外界和谐相处。要爱惜自己，看到自己的不足，我们需要的是自爱，而不是自见，自是，自伐，自矜。
老子《道德经》第二十五章：
方结平回归天然本性，正确看待自己
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