甲：每天学习《道德经》，开启人生智慧门，大家好！欢迎走进河北承中文化百姓论道直播间，我是《道德经》研习者靜馨，这位是我们今天的《道德经》解说员，崔淑娟老师，崔老师好！
乙：靜馨老师好，大家好！
甲：三国诸葛亮《诫子书》中有这样的两句名言，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，说明人生无时无刻不在追求名利，但有谁知，人生最高妙的境界却是宁静，只有简单朴素才能显示出自己的生活秩序，只有不追逐名利才能心境安宁清静，才能达到远大目标，那么人生怎样才能达到这种高深的境界呢？下面有请老师和我们一起研学《老子》第四十五章清静是正道，看老子是怎样来辩证其中哲理的呢？
乙：好的，我们先看原文：大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，躁胜寒，静胜热。清静以为天下正。
甲：老师，我们研学第一句经文：大成若缺其用不敝，大盈若冲，其用不穷的经义。
乙：我们先看注释，大成：无一物，是名曰大成。若缺：自不度成，外观不肖成。大盈：本太虚，是名曰大盈。若冲：自不有、外观不见盈。这句经文的今译是：大成器象不见边角大小如若未成亦缺，但其作用却没有不足。深处明彻大道无缺无欠却若空空纳冲不尽不止的空空不有，但其作用却不穷不尽。
甲：老师，这是老子与觉悟者和普通人的对比来观证两者的区别吗？
乙：是的，这里的大成若缺的大成本是无一物，才能成其大成，若缺是从外观上看未成不肖现，那么大盈若冲是自冲、落冲，冲是在落差、势差、位差中形成的，那么这个大盈是本太虚没有实际的同其存在，但作用它却是无穷无尽的。
甲：老师，这是说真正有大觉悟的人外表根本就看不出其大，根本不会肖现显现，但其作用却没有不足的地方，真正有智慧的人深处道中却是空空的什么都没有，但其作用却非常大，非常非常的强大而无穷无尽。我们再研学经文：“大直若缺，大巧若拙，大辩若讷”的经义。
乙：好的，我们看注释，大直：不用心、直出为直。若屈：自中非直念、外觉尚有藏，不解真直心是名称为屈。大巧：无做作、微妙顺自然。若缺：本无巧与拙，世人不知无为胜有为以识称其拙。大辩：无以为、开口已非真。若讷：不言之教本来讷，时空样样自律何苦嘴相残。这句经文的今译是：大正直却好像并不正直不阿，大巧为好像并不会做什么，大智大辩好像木讷的不会说话。
甲：老师，也就是说，真正有大智慧的人，不会去执着于所谓的正直，真正聪明的人却好像很笨拙，真有智慧的人好像显得很愚钝，不会做什么是吗？
乙：可以这样理解，本章通过五大，既大成、大盈、大直、大巧、大辩，用名说大象与之用，又用五若，既若缺、若冲、若屈、若拙、若讷表说大之虚隐不肖，五若是大的真实外象，五大是真的境界，五用是真的无之效。
甲：老师，以上这五大都是对应的运用在高境界里面的一种世间肖现状态吗？
乙：是的，无极的分解名为大成、大盈、大直、大巧、大辩、大象、大音、大大不二，都为无极之用，都是大智慧。
甲：原来真正有智慧的人是神者当明、当静、不可彰、不可惑、不可显、不可漏。只有五若是大的真实外象，才能体现五大的真实境界，才能体现五用的真实之相。我们再研学最后一句经文：躁胜寒，静胜热。清静以为天下正的经义。
乙：好的，我们先来看注释：躁：躁动、生热。寒：寒冷、僵化。静：清静无欲。热：热动烦乱。正：天下正，中信不二其静能制动而安。这句经文的今译是：躁动胜寒僵，静宁胜热散，清静为天下正中安定的心。
甲：老师，这是说躁动生热胜寒僵，清静心、清宁能散热，当心生燥热时，能战胜寒冷，清宁静欲时能够散掉燥热，所以无欲。无论人生所遇任何事都要心神宁静，安定心灵，才能拥有人生大智慧是吗？
乙：是的，以躁胜寒静胜热，这样公认的道理，说明天下清静为正中的定心，能胜万物欲妄动。清静为天下正、业正、家正、命正。只有心静心定心明，才能动不乱动而有序，故必用正心、公心、慈心利人方利己。市场经济也不是巧取而其命全在搭造施与。
甲：万物清静，则天清地明，让事物按照自身必然性的自由发展，使其处于符合道的自然状态，才是人类追求的朴素节俭清静寡欲的境界。好了，我们今天就研学到这里。小百姓悟大道，下期我们接着唠！再见！
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