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游“函谷关”，寻《道德经》
作者/张辰罡
编辑/天美五星
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借双休日携妻西行至灵宝，到函谷关访圣寻幽，瞻仰玄元皇帝——道教始祖老子著经遗址，并购置《道德经》以充己文化之资、知识之贫。
函谷关位于灵宝市区以北13公里处，始建于春秋战国时期，因关在谷中深险如函而得名。它北邻黄河南依秦岭，是连接洛阳与西安崤函古道的咽喉，为历代兵家必争之地，在这里曾发生过多次具有历史影响的战争。围绕这座名关还演义出“紫气东来”、“鸡鸣狗盗”、“玄宗改元”等历史典故，为后世留下了宝贵的文化遗产。函谷关又是我国先秦时期（公元前约年）著名思想家、哲学家、道教创始人老子著述《道德经》的地方，因此而成为中国道教文化的发祥地。
老子生于公元前年农历2月15日，出生时白发白须两耳奇大而取名李耳。传说其母吃李子怀孕，胎育李耳九九八十一年才分娩，所以李耳出生时就有白须白发，时人称其老子。李耳聪慧好学，博识玄机，有洞察社会之目，经天纬地之才，以至写下了五千言的《道德经》。在该经中有广为传诵的“信言不美，美言不信”，“善者不辩，辩者不善”的旷世箴言，给后人以明示和启迪。
唐太宗李世民自称是李耳之后裔，曾写有“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”之诗句来赞美函谷关。另有《入潼关》诗把函谷险塞要地描绘的更加淋漓尽致，该诗曰：“崤函天地险，襟带壮两京；霜峰直临道，冰河曲绕城；古木参差影，寒猿断续声；冠盖往来合，风尘朝夕惊；高谈先马度，伪晓预鸡鸣；弃儒怀远志，封泥负壮情；别有真人气，安知名不名。”把当年景象倾注诗间，犹如一幅车水马龙，喧嚣非凡，风风光光的画卷。唐玄宗李隆基有诗曰：“昔闻有耆叟，河上独遗荣；迹与尘嚣隔，心将道德并。”杜甫亦赞曰：“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间；西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”这些诗都以不同笔法来赞美函谷关，思念在此著述《道德经》的伟人老子，称赞他远离闹市，迹驻函谷，潜心修道，才得以《道德经》闻世精神。又因老子的影响而让函谷关美名远扬，“紫气满盈”。
《道德经》是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗，被世人誉为“万经之王”的神奇之书，它不仅包含着玄奥的哲理，而其内容亦包罗万象。“道”是道教的基本信仰，是该书的核心概念，是老子学说的精华所在。
道教本身对自己的基本经典《道德经》有传统的理解，这种理解和一般人的理解大相径庭。道教对此书的秘机是师授口传，对其玄理奥义是在修真养性的长期实践中去理解、顿悟的。据传老子一百六十余岁而去，他本人就是功夫极深的修炼家。他所阐述的大宇宙的基本原理，只有在人们的长期修炼及直觉沉思中才能彻悟。“道”在天，亦在人；在身，亦在心。这里的“道”涵指阴阳，是阴阳二气的中和、平衡与统一。“道”是无极，阴阳是太极；“道”是“无”，阴阳则是“有”。阴阳二气互相吸引、相互凝聚，必然生出一层一层的自然万物。自然万物皆分阴阳，植物、动物分雌雄，阴阳并立则为太极。太极之阴阳是对立的、矛盾的，同时又是统一的、互补的，这种关系就是对立统一的辩证关系。《道德经》倡导的“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣、守其辱”，皆是指由负面走向正面。知己知彼，运筹帷幄，达到伸展的在于“得道”。守雄、守白、守荣、守刚、居上等均为阳，反之为阴，阴阳相当才能长存。如果片面地图荣华、享富贵，争名逐利，纵欲姿情，胡作妄为，守阳失阴，失去平衡，这就是失道。这样发展不但百事无成，而且物极必反，必然会遭到翻船毁坠的结果。
《道德经》全书八十一章，主要阐述了无极与太极及其相互的关系，讲了天道和人道的关系，目的在于使人道取法于天道，由太极返回无极，使人们回归先天纯粹的本性，即人要求真务实，实事求是，要诚心待人，不说假话，使自身的自然潜能得到全面的开发和利用，这样才能成为得道者，才能成为道德高尚的人，成为社会有用的人。如果人们都这样做，就会使社会稳定，国帮振兴，天下太平，延长寿命。老子发现了这个“道”，就是万事万物宇宙自然界的规律，他又指出人类是“道”的代表，人得了“道”，并与“道”合一，即人知道了自然规律，按规律办事，不违背规律，不悖逆科学，这样才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。
历代的文人墨客笃信老子之道，崇拜道德之理，到函谷关祭奠老子，求德沐道，留下了很多脍炙人口的诗篇，妙句华章绝唱千古。诗人白居易的诗《读道德经》曰：“玄元皇帝著遗文，乌角先生仰后尘；金玉满堂非己物，子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，先下无亲于我身；只有一身宜爱护，少数冰炭逼心神。”该诗表达了诗人对老子的敬仰之情，盛赞了老子的德行和伟大。“丹心碧血垂青史，浩气忠魂贯日光；老子书传开道妙，谨思永念始玄皇”，这是怀念道祖的真情写照。“昔人已乘青牛去，海阔天高几曙暗；传流当年函谷关，常有紫气来其间。青年老人去不返，寂历荒台犹在眼；登高披基考遗踪，落日亭亭正春晚。”细读古人优美的诗句，漫步寻觅诗人的足迹，忆念道祖当年的幻影。
置身函谷，心随云动，寄寓“无为有中至，有从无中生”的玄妙境界之中，“烦燥顺风去，遐意随心来”。至灵宝，游函谷；求真情，获实感。故我乘兴赋诗一首：道家始祖著经书，无极太极心中悟；紫气盈关天地象，道法自然养万物。拜瞻遗宫思太初，定让须眉正气浮；紫气昭泰净心迹，玄元德道耀函谷。
因肩任宝丰县道教协会顾问的缘故，常应邀为道庙撰写碑文，今借文末，附录《龙山真武庙悟道碑记》供师友鉴赏。原文为：
宝邑东四十五里大龙山巅有真武庙一座，史有弘光，代有奇人。山由刘累豢龙而得名，地因师祖驾临而显胜。历代道友，驭鹤仙境；精论广播，地胜世荣。故顿悟禅绪，缀述此文也。
道则至高无上，深奥莫测，生命之最高哲理也。它是天地之本原，生命之根宗，亦使风雨雷电、动植土石尽含灵性，皆蕴仙质，故禽畜亦可修道非独人也。道乃阴阳，是天地之默契，神气之并合，而人类积聚慧根则为万灵之首，故立地顶天，驭化江山，循道修持者极易成真。因人身之元精、元气、元神为先天三宝，道法意运精、气、神于一体，自可炼精化气、炼气化神、炼神还虚而证真，法身以合天道暨证道之真传也。天道酬勤，道法自然，心依灵定，灵随心动；“精诚所至，金石为开”则得矣。大凡以清静无为行道，天地悉归心胸，自可获乾坤无涯之元气，以养其微妙之色身。法身极至，心死神活，自然形神俱妙，色法双美，成为永远不灭之神仙，终日逍遥于云雾矣。
余幸获机缘，彻悟灵蕴，愿同修共证明识。大道现眼前，修者皆天缘；元神永不灭，任凭万劫变。凡人幼少性善，修道极易。及长物欲横流，气闭身乏，欲重贪奢而失纯朴真性，因而迷失方向，流落六道轮回不返。岂知，修道宜性善为基，应返朴归真，憨厚则通灵，玄极则更生。只有神气相法，获阴阳之合，方能成道永生，弃烦得乐。龌龊蕴灵，万象回真，聚智方明法，清朗自乾坤，人间天国可现矣。今祈和谐盛世，道染环宇，循顺天道，无为无欲，仙境妙法无穷矣。大道本无垠，生命万古存；不灭通三界，日月贯君身。寂息含道有，无为即成真；自然施法性，道合铸仙神。此乃机缘献世，悟者灵通天地也。
赞曰：龙山祖师，惠及世人。历代道童，凡体归真。远古刘公，广播精魂。鼓台左护，香山右邻。背依嵩岳，襟纳龟神。形域殊胜，九州龙门。天庭降瑞，蛟游祥云。吾侪得道，盛纪兆运。欣然欣然，录古叙今。勒石相传，世证道心。
宝丰县道教协会顾问张辰罡沐手悟撰，宝丰县道教协会会长朱宗胜核准，龙山真武庙管委会敬立。岁次戊子季冬。
张辰罡
年12月31日
作者简介
张辰罡
张辰罡，，字恒公，又名张公羽，原名陈树钢，号润儒翁。河南省宝丰县人，现为人社局退职公务员。曾做酒工3年，当法官12年，劳动监察执法30年。现为中国楹联学会会员，中华诗词研究员，省市县妇联家庭教育国学讲师，市作家协会会员、地域文化研究者，平顶山市张姓委员会宝丰分会副会长兼秘书长。宝丰县佛协、道协和曲协顾问，诗词楹联家协会副主席，已出版《诗联格律》《龙墨呓语》《宝丰诗词选》《宝邑碑铭》《教子之道》等作品。策划摄制《观音故里》专题片，撰写叙事万言诗《海南行》，培子独立成家立业，现为海南大家植物学博士后。
平台简介
网络文学
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编审
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