原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
其他地方还有
参考译文：本原产生第一者本源，本源又产生第二者阴，阴又产生第三者阳，最终物元世界膨胀到极点就发生了大爆炸从而产生了万物。
万物不着重心相却着重物相，不断补充生命力就是“和”。
作者解析：这段话是作者理解阴阳的关键，也是本书的主轴线。
有人曾经将老子在《道德经》中的“道”解释为规律，这个似乎有一点道理，但是了解现代物理学的人都知道，世界没有永恒不变的规律，惠勒就曾经想建立他的“没有定律的定律”进行努力。既然没有规律，是不是老子所说的道就不存在呢？或者说那些将“道”解释为规律的人他们的想法是错误的呢？作者认为这两种想法都是错误的。
我们都知道阴阳存在两个特征，分别为阴阳的相对性与阴阳绝对性。那些认为“道”就是规律应该是阴阳的相对性，而认为“道”不是规律或者规律不是永恒的可能看到的是阴阳的绝对性。而相对性属于阳性，绝对性属于阴性。而将规律考虑到认为规律不是永恒的人，肯定是已经将规律琢磨透了，这类人才是希望有一条能够解释一切的规律，这也和阴性相对不易变化这条特征形成相互印证的关系。
而阴阳相对性的人，只要看到表面现象就会认定为规律，这些规律从严格意义上，非要去抠字眼可能不算什么是规律。但是我们这个世界阳性偏高，如果能够将这些所谓的规律合理利用起来已经足够我们使用。所以对于绝大多数来讲，一知半解不一定是坏事。
在人事上其实又何尝不是如此，水至清则无鱼，人至察则无徒，有些事情差不多就行了。如同规律一样，非要研究彻底，可能就什么都没有。这也符合阴阳上，阴极而阳阳极而阴的道理。
道到底是什么？能够具有这么大的能量，作者以为道就是阴阳，就是太极。因为这里的二应该就是阴阳，而三应该是指人们的思维三段论，思维是人类特征之一，可以理解为人的主观能动性。正是在人们主观能动性的干预之下，这个世界才会变得越来越丰富。这一点能够理解的话，那么再往前推，这里的“一”应该是什么，因为在周易上有“太极生两仪”的说法，所以作者认为这里的“一”就是“太极”，这是一个运动状态。
因为无法说清楚“道”具体是指什么，只能够把后面几个意思先搞清楚了，再来理解什么是“道”，作者记得在易经上还有一句话，叫做“一画开天辟地”，而且作者数次提出我们这个世界是阳性偏高的世界，这里的“道”会不会是人们的意识呢，但是老子又说到，“为道日损”，而人们意识是需要不断强化对知识深入理解，最终才能够了解这个世界，从这个层面上来讲，与老子所说的“道”似乎有渐行渐远。
所以老子在道德经对自己的道也是说不清，吾不知其名，强之曰道，老子都说不清道不明的道理，作者也是无法斗胆说清楚。如果非要拿一个与现代意义上非常接近的词语，作者大概只能用基因来表达了，以植物为例，因为基因，产生一粒种子，生出两片叶子，进而成长为参天大树。如果非要用人类社会的词语来表达，作者目前为止还没有找到。
前一段时间可以终身不会患艾滋病，身体某个基因被切除的婴儿已经出生，一时间引起舆论轩然大波，网上对于此好多人进行了发挥，认为以后人不能叫做人，如果当今好多可以定制的产品一样。希望自己小孩在哪个方面有所特长的话，只要对其定制加强一样。如同葫芦娃，每个人身上都有一个加强项目。可能是有点这么一点道理，可以缺失掉的基因是否对人的整体产生影响，多出来的基因是否对其他正常基因产生障碍等等应该还没有在研究，这个可能是未来科学。
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