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在《道德经》第八章，我们学习了老子的辩证哲学。做事与做人就应该像水一样，即可动也可静，即可高也可低，即可冷也可热，即可方也可圆。亦如中国古代的铜钱一般，外圆内方，也是在暗示着一种圆润的为人处世之法。
那在《道德经》第九章，老子又给我们讲述了怎样的哲学呢？一起来赏析...
《道德经》第九章
{原文}
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。
{译文}
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，
那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，
这是符合自然规律的道理。
悟之所得
在这一章里，老子说“持而盈之，不如其己”。意思是“执持盈满，不如适时停止”。在这里，老子是想告诫世人，不要对自己得到的权利地位而感到自满自骄，要能把控住自己的内心，不因为这些身外之物而失了本心。
“揣而锐之，不可长保”，太过于锋芒毕露，只会让自己越早的失去已得到的一切。就如“金玉满堂”，将自己的财富炫耀给别人看，那必然会吸引盗贼或是有心之人来窃取，最终“莫之能守”。
“富贵而骄，自遗其咎”，如果你因为自己的“富贵”而过于骄傲，对待别人也觉得自己高人一等，这样的行为只会让世人厌恶，最终不光会失去拥有的，还会遭到世人的遗弃，这些都是自己纵骄留下的祸根。
“功成身退，天之道也”，当你已经到达成功的高度，享受成功果实的时候，你就应该考虑如何退居，而不是贪心的想要更多，这就是符合自然规律的道理。
春秋末年的的著名军事家、政治家——范蠡。他自幼出生贫寒，但勤奋好学，积攒了一身才华。早年因为楚国的黑暗统治，他选择投奔越国。在越国被吴国打败之后，只剩兵卒逃亡会稽山，而范蠡就在越王勾践穷途末路的时候，投奔了越王。他向越王勾践断言：“吴必败，越必兴”，并谏言越王屈身吴国，等待复国时机。
然后，越王相信了范蠡的话语，并封范蠡为上大夫。范蠡陪同勾践在吴国为奴了三年，三年后归国，他与文种拟定了灭吴的九术，忍辱负重，厉兵秣马，最终辅助越王在二十年后灭掉了吴国，成功复兴了越国。
灭吴后，范蠡和文种都立有大功，范蠡向文种道明鸟尽弓藏的道理，并说越王“只可共苦，不可共甜”，要他和自己一起急流勇退，文种不听，而范蠡则辞官而去，文种则在范蠡走后被杀。范蠡辗转来到齐国，在海边居住，耕作捕鱼，很快就积累千万家产，但他都分给乡里，齐王听说他后，让他当齐国相国，他当了三年后说：“一介布衣，身居高位，不是吉兆，于是再辞官归隐”，之后范蠡来到宋国陶邑，在这里经商，没过几年又成为巨富，成为陶朱公。后人尊称范蠡为“商圣”。
历史上有很多这样的例子，都说伴君如伴虎，功高盖主必是大忌。这个时候还贪恋身外之物，那些名利终究会成为刺向你的利刃。但利欲往往迷了世人的心，就如秦国丞相李斯，已经在秦国是一朝之相的高职，可以说是集富贵与权力以一身。
但是最终他成为了阶下囚，在临刑时，对其子说了这样一段话“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”不仅做不了丞相，就连做一个布艺百姓与儿子外出狩猎的机会也没有了。这也是一个非常经典的实例。但如果不是到了阶下囚这步田地，他又怎么会懂“功成身退”的真谛呢！
古今中外，有几人能长盛而不衰呢，福祸相惜，最终的结果皆由你如何去看待名利。贪慕名利的人，往往会得寸进尺，谚语有“人心不足，蛇吞象”，就是这个道理，恃才傲物的人，总是锋芒毕露，到处炫耀，最终都将招来祸患。
老子在这一章里，不断提醒世人，要淡泊世间名利，功成而不自居，急流勇退，做到“功成身退”。就如宋代文学家欧阳修在《渔家傲》中写到的“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”，所体现的就是“功成身退，保长久”的道理。
总结一下，我们不可能一生无为，在你收获满满之时。请记住老子的教诲，不自满、不骄傲、不炫耀、不贪欲。把握好度，懂得适可而止，在成就了功名之后，就应当退“盈”，这才是长保之道。
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