成圣篇第二章
道德经新译第20章原第77章
天之道，其犹张弓与！
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
三愚释译：
天道的运行，就如同人张弓：位高者（张弓者在上往下射）就需要抑弓（力）往下，位下者（张弓者在下往上射）就需举弓向上；如果目标近不需大力则松弦减力，如果目标远需大力，则加大弦之张力。天道运行恰到好处，不浪费一丝多余的力气（俭）。人类的做法恰恰相反，过度追求“真实需要”之外的东西，谁能够丰盛到可以供奉给天呢？只有道才能够做到。所以圣人为奉天（天，集体意识需要）而做故不恃，为奉天而成故不功，为奉天故不欲，这种意识行为，就是真正贤的表现。
实践：
损有余而补不足。
一是知足层面：有钱人的物质财富很多，可依然觉得还不足，给出去就少了，因此不敢给，恐惧给。一个人不认为自己是足的（知足），就不会有多余的奉给他人。而圣人是知足的，快速进入直接富足的状态，就是给，在你能力范围内给。我是，我有。因为圣人把能力看作财富，创造了财富给出去，能力还在。圣人的财富像道，似渊兮，用之不尽。哪怕全部给你了，我还可以继续创造。
二是有余层面：富足但不有余。道希望人享受但不占有，占而不用，你就把别人的一份掠夺了。有形的物质上富足，你把有余的物质变成有余的德（德有余），你无形世界的有余随时可以兑现有形世界的富足。
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