道常无明，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。
道常无名、朴，虽小，天下莫能臣。（道的常态是无形无名。朴，道的元初，圆满意识，其大无外其小无内，虽小到无内，朴散而成器，成形成相融于万物，却无心无徧，所以没有人能掌控它。）
侯王若能守之，万物将自宾。（候王若能见素抱朴，守道无为，各类事物都将自然、和谐、归顺）
天地相合以降甘露，人莫之令而自均。（天地和合，恩泽万物，没有人工智能的指令也甘露均施）。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。（王弼：“始制，谓朴散始为官之时也”。初建立制度，需命名，以保各司其职，各尽所能。虽然命名确定了既定方针、结构，秩序，也要适可而止，懂得适度就不会有危机。）
譬道之在天下，犹川谷之于江海。（依道而莅临的万物一体的天下，就像容纳百川的江海一样。）
真义：守道能知止，知止能成道，万物皈依。
其实这一章最重要的就是两个字：知止。我们先消文解字，先理解字面上的意思，然后我们再从字面上的意思去领悟他讲的真义。
“道常无明，朴虽小，天下莫能臣”道的常态是无形无相，无法界定的，看不见摸不着，但是它在，它是真真实实的在。没有它，我们一分钟也呆不了，一分钟也活不了，所以我们只能叫它无名。朴——道的元初，朴这个字在道德经上应用的非常广泛，朴和素实际上都是道的另外一种说法，就是我们奇迹课程里讲的上主之子，这个朴是一切万有刚开始发育的元初。道本来根本什么都不知道，也就是上主不知道这个世界，那么怎么开始出现这个世界的？那就是有了意识。先有了意识，意识再分裂投射，繁殖复制繁殖，这样才看见万事万物，才以为我们与这个源头分裂了，才会产生这么多的万事万物，也就是才有误解自己的可能。过多的停留在事物里面了，我们就忘了
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