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——浅析《道士下山》中体现的修道思想和与《道德经》中修道思想的差别
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随着时代的进步和大众媒体的日新发展，出现了越来越多以影视为载体的文化传播方式，这种更让大众普遍接受传播方式也让人们对其背后讲述的文化思想进行了更进一步的探索。
今天我所分析的影视作品叫做《道士下山》，这是一部以道士及其背后的道教思想为影视文化主流脉络的作品，虽然更大多数影视作品的性质一样，要兼顾其商品盈利性质和文化社会性质总会导致口碑两极化。但今天我所分析的时候，就要抛弃其商品盈利的那部分，从而专注于其背后的文化思想的体现和追求这种文化的方式。虽然由于自己是一名佛教徒，在主观上对于道教思想没有太多的了解，加上以前也没有写过关于影视文化的评论，所以导致可能无法按照老师达到所想的水平。但借助现在的网络媒体以及专业认识对于该片的分析，相信自己也能从中悟出一些道理来。
为了能够跟好的理清影片中讲述的故事内容，我将故事的主要脉络大概总结概括了以下，其主要的内容走向为：
1.何安下因山上饥荒下山找口吃的
2.何安下遇到崔大夫，后崔大夫因妻子偷情身死后，何安下为其报仇
3.何安下守店遇赵心川、彭七子，中毒后遇周西宇，拜周西宇为师，周西宇决战胜彭乾吾后遭彭七子枪杀
4.何安下找查老板，查老板决心为周西宇报仇，期间得罪赵笠人，黄昏时刻迎来决战，彭乾吾为彭七子抵命，查老板最后杀赵笠人5.何安下跟随查老板归隐山上。
理清了故事的大概脉络之后，我们就要回到我们的主线任务上了。道士和安下在山上与众师兄弟比武，而他师傅却让赢了的他下山自立，原因是赢了的人本事大，最后影片结束的时候何安下又跟着扎老板回到了山上，一次下山，一次上山。其中隐含的意思就是“出世”与“入世”，山上修道之时何安下修的是身，他成功了，因为他赢得了所以的师兄弟。而这不是真正意义上的道家修炼之法。道家注重形神双修，修格局，修智慧，修悟性，修人生观念，修定性，修创造力，修无为之心。但何安下只修得了身，却没有修到其他东西。所以，师父让他下山，希望他能在红尘凡世中悟道其他东西。
与老板崔道宁在医馆学习时他修到了智慧和格局，使得老板死后他也可以独当一面的完成医馆的各项事情。但是当他杀死师母和师叔为老板崔道宁报仇时，他没有修到属于道家的人生观念，在他看来杀人偿命，天经地义，这时候的还尚未逃脱凡俗的观念。杀人之后他跑到寺庙里求心安，如松长老让他入定七天让他自己求得安心之法，但七天过去他还是去除不了自己的心魔，这时候的他没有修的悟性。如松长老的意思时放下心中的执念，达到“无我”的心境。可何安下对于凡世的物欲执念还很深，属于无法悟道。再到王香凝那次，她说何安下是她的贵人，要帮他生个儿子。最终何安下放不下色欲与王香凝行了凡人之事，所以这时的他没有修得定性。道教提倡无畏，修无为之心，讲究道法自然，天地万物按照自己的规律发展，人不应该去过多的干预自然万物的本身运行规律，而何安下却打破了这样一个平衡发展的进程。若不是他发现师母与师叔的奸情，而且不警告师母得话，也许他师傅就不用死了。更不用发生自己要杀师母为师父报仇的事情。若不是他控制不住自己的贪念，硬要带着彭七子去偷小庙功德箱里的钱，也不至于会发现周西宇秘密，最终导致周西宇殒命。这些都不符合道教无为的修道方法。因为何安下的人力干涉，所以导致这些本来可以避免的事情发生，并造成了严重的后果。
但故事却并没有表面上看得这么简单，虽然看似何安下行有为之事导致了这些，可是往深处想想。他警告师母是因为他不想让师父伤心，因此只是告诫师母而不是告诉师父。他带彭七子到小庙偷钱，是因为中毒导致了他无法正常思考。最终虽然导致周西宇殒，但也使得他放下了心结，得到了超脱。他帮王香凝生孩子，只是因为他想帮助这位女的能够更好的维持她的家庭关系。如松长老问他帮助那位女士是出于慈悲还是淫邪，他说不知道，因为他涉世浅，所以不明白如何区别。但从他的初心来看，他只是在他认为对的认知里做他对的价值判断。所以，在一定意义上他所做的既是无为，“无为”从道家的本意和要求来说，绝对不是讲不做事情、没有行动。“无为”在最初道家思想中，是指要避免反自然的行为，“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失，’。这里就是指要“避免拂逆事物之天性，凡不合适的事不强而行之，势必失败的事不勉强去做，而应委婉以导之或因势而成之”。可见，“无为”的内在要求就是要遵循客观规律，“自然”就是客观世界的运动规律，“无为”就是要让自然或事物按白己的规律去运动，而不要人为地去妄加干涉。《老子》讲:“不知常，妄作，凶”。由此进一步看出，“无为”的深层要求和目的还在于是为了无不为。所以，他只是完成了他们心中所想的事情，帮助那些事情顺到他人希望的轨道上而已。
最后何安下跟着查老板回到了山上，借用影片中的话，这时候他才明白罗隐师父让他下山的真正目的，只有经历了红尘中的善恶是非，爱恨恩仇，才能领悟真正的大道真谛，把人生悟透，将人世看懂是学道必须的一步。才能明白天地间，道大，人也大，而道心原本宽广，可容万物，装得下者天地，有道是道法自然。所以，以影片中的主人公为主要阐述对象来分析，我们从中能分析出的修道思想也就这些了。
另外再分析一下影片中跟道家有关系的其他人物，我们也能得出一些关于道家的思想。首先最开始说的应该是罗隐师父，他应该算是所以事情的起因。罗隐师父对何安下说了最重要的两句话，一句是你的嘴要甜，手脚要勤快，功夫还要练。另一句是不择手段非豪杰，不改初衷真英雄。罗隐师父是一个真正的高人，他给何安下的这两句贯穿了整个影片，也是何安下所信奉的真理。一句是入世的技巧，另一句是出世的真谛。因为这就是道法推崇的形神双修，真正的修行就是要看破世间的红尘，看破却不点破。道法自然，无为而行，顺着大道思想来领悟人生的意义。
第二个应该是何安下的恩人崔道宁，他跟何安下说他原来也是山上的道士，却无法坚持他所信的道心，因为他找到了自己想要的生活。他不想修道修身，他已经不在意了。欲望未必是什么龌龊的东西，它是你的软肋，也可以是你的铠甲。我们原本都在半山腰晃悠，有人遵从心中所念，下山成人，有人始终没有找到可以为之忘乎所以的东西，上山成仙，都是路，没什么良莠高低。就像《道德经》里写的：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”道法是玄妙的，不能以凡夫之见来解释和理解它。崔道宁也许是在给何安下传达这一道法的精妙之处。
最后是何安下的第三个师父，也就是周西宇。周西宇虽然身负绝世武功，但他却再小小的道观里做着扫地这种我们常人认为最无聊的事情。其实我们都再到周西宇也经历了一次出世到入世，所以她明白只有放下那些虚无的空谈，认真干活每一个消失，才能在细微之处悟道。他说：“地上的落叶就像时间的烦恼，是不是要天天扫，扫着扫着，你是不是渐渐就有了耐心。，扫不完，慢慢扫，看到万物凋零，懂得了慈悲。”这就是周西宇所坚持的道，正所谓小隐隐于山，大隐隐于市。他在入世的过程中悟到了道法的奥妙和世间的运行规律。最后也能在安然地释怀中成全自我。
若要说《道士下山》中的修道思想和《道德经》中的修道思想有何不同得话。那就是跟影片的名字一样，道士下山中的修道是一种入世看凡尘，破红尘的修道。而《道德经》中的修道是一种清心寡欲，超脱凡世得修道。要求修道者超越物质得羁绊，与清修得道法。所以说，道士下山修道就如莲之出淤泥而不染，在物欲，色欲充满的世道中寻求属于自己的求道方式，最终回归到出世的境界。
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Luca-Pacioli???????????????????????????????
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读《撒哈拉的故事》有感
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《大败局》????????????????????
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