《道德经》第四十一章
原文
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
飞尝道
上士听讲道，努力去做到；中士听讲道，疑惑心中绕；下士听讲道，只会哈哈笑。若不被嘲笑，不足成为道！
古时立言人，因此得结论：若是光明道，暗昧会紧跟；
若是前进道，后退有其门；若是平坦道，崎岖磨练人；若是崇高德，好似峡谷深；越是最无瑕，污垢傍其身；若是宽广德，好像不足信；若是刚健德，好似慢吞吞；
越是纯朴存，看似越混沌！
有物最方正，反而没角棱；
有音似最大，反而听无声；看似最大形，反而是无形。
大多道幽隐，无名亦无声。只有‘道’永存，万物善始终！
译文
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
力匕
《道德经》解析
力匕
第四十一章解析
这一章引用了十二句古人说过的话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一性，从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。
在这里，老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度：上士听了道，努力去实行；中士听了道，漠不动心、将信将疑，下士听了以后哈哈大笑。说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不成其为“道”。
在后面所引的十二句成语中，前六句是指“道”、“德”而言的。后六句的“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性质。所以引完这十二句格言以后，用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。这是极富智慧的。
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《道德经》
诵读：肖洒
翻译：任飞
编辑：刘宏斌
《道德经》诵读：肖洒
诵者简介
中国播音主持金话筒奖提名，国家级普通话水平测试员，河南省优秀新闻工作者，河南广播电视台主任播音员，河南省演讲与口才学会副会长，河南大学新闻传播学院硕士生导师。
《道德经》翻译：任飞
译者简介
主任编辑、资深媒体人
商丘广播电视台记者、大型晚会策划人
《白话诗经》、新译《道德经》作者
《道德经》编辑：刘宏斌
编辑简介
商丘广播电视台记者，大活动中心策划人、编导
《白话诗经》、新译《道德经》编辑
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