提示：[论道]天道无亲[治国]司契[修身]为善
和大怨，必有餘怨，
焉可以为善？
是以执右契，而[néng]不以责于人。
故有德司契，无德司彻[chè]。
夫天道无亲，恒与善人。
44帛书《老子》第七十九章夫天道无亲，恒与善人01:48来自浔阳野老和大怨，必有餘怨，
调解了积重难返的大怨，必然还会遗留残余的仇怨，
焉可以为善？
怎么可以算是妥善的办法呢？
是以执右契，而[néng]不以责于人。
因此，有道的圣人握有契约凭据，能不据此強行索取百姓偿还债务。
故有德司契，无德司彻[chè]。
所以，有德圣人执政就像持有借据但不追讨那样宽容，没有德的执政者就像掌管税收的官员那样苛责刻薄。
夫天道无亲，恒与善人。
天道规律对任何人都没有偏爱，但永远助力于有德的善人。
帛书《老子》第79章所在位置“怨”字的金文写法从令从心，造字的本意就是表示对苛刻要求表示不满，而这个不满是来自“令”，换句话说就是来自于统治者。所以，怨是来自统治者的“令”，而不是出自民“刁”。就算是调解了积重难返的大怨，必然还会遗留残余的仇怨，这怎么可以算是妥善的结局办法呢？不从根本上结局怨的发生，表面上调和是不可能结局问题的，必须报怨以德，才能从根本上去除百姓的怨。因此，有道的圣人握有契约凭据，能不据此強行索取百姓立刻偿还债务。所以，有德圣人执政就像持有借据但不追讨那样宽容，没有德的执政者就像掌管税收的官员那样照章办事苛责刻薄。天道规律对任何人都没有偏爱，但永远助力于有德的善人。
《老子》的总纲：“上德善人，道可自正”。出自德经、道经开篇和结尾各两个字。
难免穿凿形声，竞逐新意，乱真越理之嫌，粗有发明，附诸其末。
1、“怨”有多重含义，有怨恨、仇恨；埋怨、责怪；仇怨；违背；冤屈。
2、“余”也有多重理解，未尽、不尽、残剩；遗留；遗漏；末、非主要的。
3、“而”读néng通能，能的意思。
4、帛书《老子》的总纲：德经与道经的开篇及末尾各两个字首尾相连，合在一起，即“上德善人，道可自正”。
本章帛书《老子》与王本《道德经》不同计9字（因转换为简体字，不能完全呈现，敬请谅解）
和大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以執右契，而不以責於人。故有德司契，无德司徹。夫天道无親，恒與善人。
和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
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