各位师兄们好，咱们继续来分享《道德经》，这是第八十三篇。
咱们上面一篇介绍了“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙”这句。
这几句说的是“善和恶”的辩证法。
对于我们普通人来说，总喜欢“二元法”来看待世界，比如说把人分成好人和坏人，东西也分成有用没用。
但是境界越高的人，对于这种“善恶”的区分也会越来越模糊，这倒不是说他们没有是非观，不分黑白，而是他们站得更高，更加能够“变废为宝”。
而到了老子孔子他们这个圣人的境界之后，就更厉害了，对于那些优秀的人，他们都会学习他们的优点；相反对于那些“糟糕”的人，他们就会借鉴他们的缺点——反正都对自己有所帮助和提升。
这就是“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
东西也是一样，他们总能找到适合发挥它作用的途径，所以就不会有“弃物”一说，只能说使用者缺乏足够的智慧和胸襟。
因此只有明白这个道理的人，才是真正的智者，否则只能算是小聪明，也就是“虽智大迷”，只能误人误己。
好，这一章我们就到这里，继续往下介绍。
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
直译：知道什么是刚强，却能安守于柔和的位置，就像是天下的小溪一样，作为天下的小溪，道德就不会离开他，最终回归婴儿般的纯真。
知道什么是光明，却甘愿守于黑暗，这就是天下的楷模，作为天下的楷模，道德就不会有偏差，最终回归于真理。
知道什么是荣耀，却甘于守于卑微，这就像是深深的山谷一样，作为山谷，道德就会更加圆满，最终回归到最初的“一”。
这个“一”分散之后，就会成为各种更小更细的规则，可以称之为“器”，圣人统治者就会把这些掌握器的人用作各级助手，以辅助他来管理天下。
所以说最完善的制度就是这样收发自如，因为他们本来就源于一处，看似分割，实则一体。
①知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿
这是道德经的第二十八章，讲的是如何面对“荣辱黑白雌雄”这些二元对立概念，咱们一起来看看。
这里是第一组，说的是“雌雄”。
雌雄并不是说生物的种别，其引申的意义就是雄壮刚强，以及柔和安静。
这一点并不难理解，一般来说雄性动物都给人威武但又暴力的形象，相反雌性动物则是柔和平静。
至于说男人和女人，那体现的就更加明显，比如说我们几千年历史中，一直都有“男主外，女主内”的传统，哪怕现在随着西方文明的融入，这种固有态势已经越来越被打破了，能干的女性越来越多，可是从比例以及本性上来说，并没有太多改变。
所谓的“女强人”，绝大部分只是因为找不到心目中优秀的男性可以依靠和追随，才不得不依靠自己，“逼迫”自己变得越来越强大，但如果真的真命天子出现之后，还是更愿意在幕后做一个“小女人”的，而不是冲在外面和一群大老爷们打打杀杀。
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