古代文人为了在科举考试中脱颖而出，必须熟读四书五经，这些儒家经典是修身治国的宝贵指南。然而，即使这些书籍被视为经典，与之相比，《道德经》显得更加深奥。《道德经》被誉为“万经之王”，全书五千言，蕴含着古代先贤们最深刻的智慧，甚至对外国哲学家也产生了影响。自完成以来，《道德经》备受推崇。
在书法界，它成为人们热衷于抄写的对象，许多著名书法家如“二王”、褚遂良、抄经生、赵孟頫、文徵明都曾抄写过它。他们主要使用行书和楷书字体。然而，在北京故宫博物院中珍藏着一本《道德经》，这是书法界发现的首部，也是现存唯一一本使用隶书字体的《道德经》。
专家表示，自汉末以来，隶书逐渐衰落，后世很少有人专精于这种字体，更没有人专门用隶书抄写经典著作。因此，《隶书道德经》的珍贵程度不亚于《兰亭序》。而这部作品的作者吴睿也因此名垂青史。
吴睿（叡），字孟思，号雪涛散人、青云生，生于元代大德二年（年）的杭州。他的师承于吾衍，擅长篆书和隶书，受到秦汉以来历代名家的影响。时人称赞他：“下笔初若不经意，却能恰到好处。有人认为他的书法甚至超过了吾衍和赵孟頫。”
隶书的发展经历了三个高峰时期。第一个是两汉时期，隶书的笔法和结字规则在此确立，如孔庙三碑和《张迁碑》等都是经典之作。然而，由于时间过于久远，原碑已经严重磨损，很难看出当时的书写细节和状态。第二个高峰时期是元代，经过赵子昂、邓文原、吴睿等名家的“复古”，隶书得以复兴，而且此时的隶书墨迹得以传世。
第三个黄金时期是清末，金石考据学派兴起，推动了碑学的繁荣，也使得隶书焕发新生机。然而，清末书法家所写的隶书已经出现了篆隶楷三种字体的混合，很难称得上最符合隶书原貌。因此，吴睿的这部隶书《道德经》无论是字数之多、笔法之丰富，还是用笔结字之自然，都堪称隶书入门的最佳范本。
这部作品的卷首有元代画家盛懋绘制的《李耳授经卷》，与后半部分由吴睿所写的《道德经》相得益彰。吴睿的笔触精细而古朴，全文细腻而富有厚重感，结体端庄工稳，字形大小一致，用笔时方时圆，既有汉隶的朴拙，又有唐隶的典雅。全书洋洋洒洒，共五千余字，一气呵成，毫无疏漏之处。
通过临摹这部《道德经》，可以更好地掌握隶书的用笔技巧，进而更加熟练地临摹隶书古碑。
现在，我们已经以超高清1:1的比例复制了吴睿的这部隶书《道德经并盛懋李耳授经图卷》，每个字都与原作无二，并进行了纯手工装裱，方便临摹和收藏。如果您对此感兴趣，
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